成大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思是这句话的意思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧(yōu)患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力(lì)的(de)说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列举六位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担(dān)当大(dà)任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励(lì)人奋发有为，磨(mó)难可(kě)以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之(zhī)间，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必(bì)先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂(fú)士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧患而死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳(láo)作之(zhī)中被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷(yí)吾(wú)被从狱(yù)官手里救出来并受(shòu)到任用，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重任降临(lín)在某人(rén)的身(shēn)上，必定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行(xíng)动(dòng)，这(zhè)样(yàng)来(lái)使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起来(lái)，增加他所(suǒ)不具(jù)备的(de)能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困(kùn)，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如(rú)果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和(hé)来自(zì)外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧愁患害(hài)足以使人生存(cún)，安逸享乐足以使(shǐ)人(rén)灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强(qiáng)调了成功背后的(de)辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆(sì)理和身体上(shàng)的训练和磨练，才(cái)能够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断(duàn)积累经验和(hé)提升自己的(de)能力，才(cái)能如数轿(jiào)够在竞(jìng)争激烈的(de)社(shè)会中立足并取得成功。

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　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一(yī)篇论证严(yán)密、雄辩(biàn)有(yǒu)力(lì)的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨(mó)炼(liàn)而七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁终于担当大任(rèn)的人(rén)的事例(lì)，证明忧患可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以促(cù)使(shǐ)人有(yǒu)新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾(wú)举(jǔ)于(yú)士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大(dà)任于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤(fū)，空(kōng)乏其身，行拂(fú)乱其(qí)所为(wèi)，所以动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声(shēng)，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国(guó)外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买(mǎi)回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人的(de)身上，必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这样来(lái)使他(tā)的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来(lái)，增加他所不具备(bèi)的能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达(dá)在声音中，然后(hòu)才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在内如果没(méi)有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸患，就常常会有覆(fù)灭(miè)的危险。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧(yōu)愁患(huàn)害足以使(shǐ)人生存，安逸(yì)享乐足以(yǐ)使人(rén)灭亡的道七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁理了。

干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出(chū)极大的心血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调(diào)了成功背后(hòu)的辛勤付出(chū)和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长(zhǎng)时间的心(xīn)渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨(mó)练(liàn)，才能够(gòu)取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕(bì)芦不(bù)是一(yī)蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断(duàn)积累经(jīng)验和提升自己的能力，才(cái)能(néng)如数轿够在竞争激(jī)烈的社会中(zhōng)立足并取得(dé)成功(gōng)。

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