十斋日是哪几(jǐ)天,十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是(shì)即于每月初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十(shí)四(sì)、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。
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十斋日(rì)是哪几(jǐ)天,十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农历
是(shì)即(jí)于每月初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。十(shí)斋日概述(shù)
[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子(zi)下降。
按行人间。
比校善(shàn)恶。
若念定光佛名号。
则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。
增(zēng)一切(qiè)福。
(四天王者。
东(dōng)方持国(guó)天王。
南(nán)方增(zēng)长(zhǎng)天王(wáng)。
西方广目天王。
北方多闻天王也。
)初八日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。
按(àn)临人(rén)间。
观察善恶。
若念(niàn)药师琉璃光佛名号(hào)。
则灭一切罪。
增一(yī)切福。
(梵语(yǔ)摩醯首罗。
华言大自在。
)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。
按临(lín)人(rén)间(jiān)。
观察(chá)善恶。
若念贤劫千佛名号。
则灭(miè)一切(qiè)恶。
生一(yī)切善。
(劫。
梵语(yǔ)具云劫波。
华言分别时(shí)节。
贤(xián)者。
劫名。
谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人(rén)也。
)十五日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。
按临人(rén)间。
观(guān)察善恶。
若念阿弥陀佛(fú)名号。
则灭生死罪(zuì)。
得寂灭乐。
(梵语(yǔ)阿弥陀。
华言(yán)无量寿。
)十八日此日(rì)四天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。
观察人(rén)间(jiān)。
比校善恶。
若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。
则灭除罪业。
增延福寿。
二(èr)十三日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。
按察人间(jiān)。
比校善(shàn)恶。
若念大势至菩萨名(míng)号。
则增长(zhǎng)福利(lì)。
灭除罪。
二十四日(rì)此日四天王太(tài)子下降。
按行八(bā)间。
观(guān)察善恶。
若念卢舍那佛名号。
则灭烦(f一文钱等于多少人民币,一贯钱相当于现在多少钱án)恼(nǎo)罪。
得智慧(huì)乐。
(梵语卢舍那。
华(huá)言(yán)净(jìng)满(mǎn)。
)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。
亲临人间。
比校善恶。
若念药王菩萨(sà)名号。
则灭一切恶。
生一切善。
三十日(rì)此日四天(tiān)王使(shǐ)者下(xià)降。
按行人间(jiān)。
观察善恶。
若念释迦牟(móu)尼佛名号。
则增(zēng)长(zhǎng)福利。
成就菩提。
(梵(fàn)语菩。
华言道。
)
佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过(guò)了(le)由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋日(rì),以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛(fú)教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取代了道(dào)教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了(le)主导(dǎo)地位;而目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它的称谓,似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。
拓展资料
过午不(bù)食,一般来说(shuō),只要是明相出(早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹算起)到日至天中为(wèi)止的这(zhè)段时(shí)间都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮食的时间,所以按照一般佛(fú)门道场(chǎng)正(zhèng)常(cháng)作息,这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋(zhāi),另外,有持午者(zhě)持日(rì)中一食,即(jí)一天(tiān)中只(zhǐ)用午(wǔ)斋,
上面说的(de)早斋也免(miǎn)了(le),所以过(guò)午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。
因此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭,中午一定要过堂。
其次,也要避免(miǎn)十(shí)恶(è)业。
即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(即:拨正因果,不信罪福)等。
佛门(mén)当中讲的十(shí)斋日,出(chū)自地(dì)藏经。
亡(wáng)人过世作七,也是出自地(dì)藏经。
可知,地(dì)藏经里(lǐ)所(suǒ)说的,对我们日(rì)常生活(huó)讲(jiǎng)得很多,而且都非常重(zhòng)要,这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。
外国(guó)素食(shí)餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多,外国人吃素是为了健(jiàn)康。
学(xué)佛人吃素(sù),身(shēn)体必(bì)定健康;
如果身体不健康,是妄(wàng)念太多。
所有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想,妄念少,病则容易(yì)好。
心是主宰(zǎi),心理健康(kāng)则身体的健康很容(róng)易得(dé)到。
只(zhǐ)要一个月(yuè)中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心,对(duì)于养(yǎng)生、修(xiū)行(xíng),有很大的(de)帮助。
这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正(zhèng)的用(yòng)意所(suǒ)在。
十斋日指的是哪十天?
十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子,即农(nóng)历每月之一日(rì)、八日、十四日(rì)、十五日、十(shí)八(bā)日(rì)、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二(èr)十九日(rì)、三(sān)十日。
六斋指每个(gè)月的初(chū)八日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三十日(小月(yuè)二(èr)十八日、二十九日)。
僧众每月于此六日集会(huì)一处,布萨说(shuō)戒,在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒,持斋(zhāi)布施,则令诸天欢喜,小(xiǎo)鬼不得其便,利益行(xíng)者。
扩展资料(liào):
十斋日的(de)典故:
佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng);
在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教;
佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占据(jù)了主导地(dì)位;
而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。
参考(kǎo)资料来源:百度百科(kē)-六斋日
参考资料来源:百度百科-每(měi)月十斋日
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了