輮使之然也的然指(zhǐ)的(de)是，楺使之然(rán)也的然是輮使之然也(yě)的然指代前面的加(jiā)工使木材曲折的。

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輮使之然也的然指的是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使(shǐ)之(zhī)然(rán)也的(de)然指代前面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中心观(guān)点，从学习的意义、效果、情绪(xù)等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说(shuō)明道理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人(rén)们(men)所传诵的名(míng)篇(piān)，其准确的近义词有哪些，准确 的近义词是什么？间(jiān)有(yǒu)些警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉励学(xué)习常准确的近义词有哪些，准确 的近义词是什么？用(yòng)的成语。

　　这(zhè)儿节(jié)选(xuǎn)三段，在原文(wén)中本不相连，可是意脉一(yī)向，能够(gòu)独立成篇(piān)。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这些比方取之于(yú)人们了解的事物，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道理能说得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治(zhì)思想的(de)起点，他在作品中首要提(tí)出(chū)学习不能够中(zhōng)止，便是(shì)想捉住要害(hài)，处理根本问题。

　　由(yóu)于他十分(fēn)重视(shì)这个问题，所以他把自己(jǐ)的见地(dì)，经过“正人(rén)”之(zhī)口提(tí)出来，以示慎重。

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