起于垒土还是(shì)起于累土的意思，起于累(lèi)土还是(shì)垒(lěi)土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土的意(yì)思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微(wēi)易散(sàn)。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行，始(shǐ)于足(zú)下。

　　译(yì)文：局面安(ān)定时(shí)容易保(bǎo)持和维护，事变没(méi)有出现迹(jì)象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事(shì)情(qíng)要(yào)在它(tā)尚(shàng)未发生以前就(jiù)处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于细小的(de)萌(méng)芽(yá)；

　　九层的(de)高台，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　老子依据(jù)他对人(rén)生(shēng)的体验和(hé)对万(wàn)物(wù)的(de)洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持(chí)之以恒(héng)，总是在事情快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出(chū)现这种情(qíng)况的原因(yīn)是什(shén)么？老子认(rèn)为，主要(yào)原(yuán)因在于将成(chéng)之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持事情初始时(shí)的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎终(zhōng)如(rú)始(shǐ)，则无(wú)败事(shì)”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一个人(rén)应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理(lǐ)平静的自然状(zhuàng)态(tài)下才能做到(dào)。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开(kāi)始的时候那样谨(jǐn)慎从事(shì)，就不会出现失败的事情(qíng)了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期(qī)老(lǎo)子道(dào)德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里之(zhī)行，始于(yú)衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥(ní)土；千里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚下第一步开(kāi)始(shǐ)走出来的(de)。

　　该则(zé)表现了(le)细微积累，认真踏实的重要性，激励人们(men)踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是(shì)《道德经》中汪塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄地万(wàn)物生成(chéng)的动(dòng)力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通(tōng)点(diǎn)，但不(bù)同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然(珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄rán)之道，在辨证的(de)反向(xiàng)转化(huà)之(zhī)中发挥其作用。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道(dào)”是天地万物之始之(zhī)母，阴(yīn)阳对立与统(tǒng)一是万物的本质体现，物极必反(fǎn)是(shì)万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主(zhǔ)张(zhāng)纯朴(pǔ)、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无(wú)为(wèi)而治(zhì)，不生事扰民(mín)，对外困笑(xiào)和平共处，反(fǎn)对(duì)战争与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层面构(gòu)成了(le)《道德经(jīng)》的主题(tí)，同时也(yě)使得《道德经》一(yī)书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递(dì)进，由(yóu)自然之(zhī)道(dào)进(jìn)入到伦理之(zhī)德，最终归宿于(yú)对理(lǐ)想政治(zhì)的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也(yě)就是(shì)从(cóng)自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。

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