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sand可数吗还是不可数，thousand可数吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前(qián)程上一句是啥？是但行好事的。关于(yú)莫问前程上一句(jù)是啥(shá)以及(jí)莫问前程上一句是(shì)啥，莫问前程上一句是什么(me)？，有句话叫莫问前程，莫问前程(chéng)前面一(yī)句是什么(me)？，莫问前程(chéng)的(de)上(shàng)一句等问题，小编(biān)将为你整理以下的知识(shí)答案：

莫问(wèn)前程(chéng)的意(yì)思

　　莫问前(qián)程(chéng)的(de)意思是自身要多做(zuò)义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展的(de)。

　　“但行好事(shì)，莫(mò)问前程”的意思是(shì)自(zì)身要多做义(yì)举(jǔ)，做好当下(xià)，而不要去(qù)牵挂往后的发展。

　　出自明代的(de)《增广贤文(wén)》：但行好事，莫问前程(chéng)。河狭水激，人急计生。

　　译文(wén)为(wèi)自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂(guà)往(wǎng)后的发展。河(hé)道窄水流湍急，人能在事态紧急的时候(hòu)，突然想出(chū)办法。

莫问前程上(shàng)一句是啥(shá)

　　是但行(xíng)好事(shì)的。

　　莫问前程的上一句是(shì)但行好事，意思是自身(shēn)要多做(zuò)义(yì)举，做好(hǎo)当(dāng)下。

　　出自明代(dài)的(de)《增广贤文》：但(dàn)行好(hǎo)事，莫(mò)问前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山(shān)有虎，莫向虎山行(xíng)。

　　明代《增广贤文》记(jì)载：但(dàn)行好事，莫(mò)问前(qián)程。

　　指的是自身要多做义举(jǔ)，做好当下。

这句话传递了两种心态：

　　1、第一种是做(zuò)善行(xíng)、善举的担当之心。

　　2、第二种则是不奢望回报、报酬的豁达之心。

　　将这(zhè)两种心态用于党员干(gàn)部(bù)身上，则要求党sand可数吗还是不可数，thousand可数吗员干部但(dàn)干实(shí)事，莫(mò)问前程。

《增(zēng)广贤文》介(jiè)绍

　　《增广贤文》的内(nèi)容大致有这样几个(gè)方面：一(yī)是谈人及人(rén)际(jì)关系，二是谈命运，三是谈(tán)如何(hé)处世，四是表(biǎo)达对读书(shū)的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一(yī)己之私变化无常(cháng)，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了(le)陷阱和危机。

　　文中有很多强调命运和(hé)报(bào)应的内容，认(rèn)为人(rén)的一(yī)切都是命(mìng)运安(ān)排的，人应行善，才会有好的际遇(yù)。

　　《增(zēng)广贤文》有大量篇幅(fú)叙述如何待人接物，这部分内容是(shì)全文的核心(xīn)。

　　文中(zhōng)对忍让(ràng)多有描述，认为忍让是消除烦恼祸(huò)患的方法。

　　在主张自我保护、谨慎(shèn)忍让的同(tóng)时，也强调(diào)人的主观能动性，认为这是做(zuò)事的原则。

　　文中也(yě)不(bù)乏劝人(rén)向(xiàng)善(shàn)害人之心(xīn)不(bù)可有，防人(rén)之心不可(kě)无。

　　《增广贤文(wén)》强调了读书(shū)的重要、孝义的(de)可贵，这些观点体(tǐ)现了正统的儒家精(jīng)神。

　　但也正是由(yóu)于这种(zhǒng)庞杂(zá)，不同思想的人都(dōu)可以(yǐ)从中(zhōng)看到自己认可的格言(yán)，使之具有了广(guǎng)泛(fàn)的代(dài)表性。

作品(pǐn)评(píng)价

　　一定的文化是(shì)一定的(de)社(shè)会(huì)政(zhèng)治经济在观(guān)念形态上的反映，《增广贤(xián)文》也不例(lì)外。

　　由于(yú)时代和(hé)历史(shǐ)的局限，必(bì)然打上那个(gè)时代的印记。

　　不少内容反映了封建(jiàn)伦理和道德观念，甚(shèn)至带有明显(xiǎn)的封建迷(mí)信、宿命论的色彩；有的内容(róng)以(yǐ)个人为(wèi)中心，反映了当时(shsand可数吗还是不可数，thousand可数吗í)及时(shí)下人们普遍存在(zài)的(de)自私自利、损(sǔn)人利己(jǐ)的思想；有的反映了(le)在(zài)当时(shí)乃(nǎi)至当今社会(huì)制度下(xià)小市民阶(jiē)层得过且过、畏(wèi)缩苟安(ān)的心理和避祸厌世的消极人生哲学；有的在当时社会(huì)不失(shī)为对社会(huì)现象的正确反映(yìng)，今天已(yǐ)失(shī)去了借鉴(jiàn)的意义；还(hái)有(yǒu)一(yī)些内(nèi)容含义比较模糊，或(huò)者只(zhǐ)有片面的真理性，如(rú)果不做正确的理(lǐ)解，就会变成错(cuò)误的东西。

　　这(zhè)些都(dōu)是(shì)不符(fú)合时代精神的，我(wǒ)们要(yào)在阅读时采(cǎi)取批判的态度，明察(chá)扬弃(qì)，批判继承，吸取其有(yǒu)营养的成分，古(gǔ)为(wèi)今用。