星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们的(de)注(zhù)意：我没(méi)有舍(shě)利子(zi)。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什么在(zài)世界各地(dì)有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利(lì)子是(shì)如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大(dà)名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度(dù)来(lái)看，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一(yī)项就是(shì)变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的(de)人的(de)股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到(dào)。其次是结(jié)石(shí)说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结(jié)石经历高温后的(de)产物。但(dàn)从健(jiàn)康(kāng)的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结(jié)石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他(tā)一生不辍的佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流(liú)传在(zài)世界(jiè)各地(dì)。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十(shí)所美(měi)术馆、图(tú)书(shū)馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福利(lì)社会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的(de)原(yuán)则，积极促(cù)进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生(shēng)。

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星云(yún)大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛(fú)教带入(rù)生活(huó)，让(ràng)世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本(běn)的人间佛(fú)教，星云大师以出(chū)世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理身份证时，他(tā)自(zì)取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在(zài)人间(jiān)。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实(shí)在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人的事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平(píng)静(jìng)的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会对(duì)它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大(dà)立，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空去一切差(chà)别(bié)观(guān)念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情沈阳所有中专学校名单一览表，沈阳所有中专学校名单表，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦(yì)是败(bài)事(shì)之有余(yú)也，实(shí)在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要(yào)被(bèi)名(míng)缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫(pín)穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是(shì)十方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西(xī)；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可(k沈阳所有中专学校名单一览表，沈阳所有中专学校名单表ě)以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各(gè)有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是(shì)我个(gè)人所能左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满(mǎn)。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是(shì)政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐(nài)。世(shì)间(jiān)难以论平(píng)等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘自(zì)在(zài)，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学(xué)，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学校读书(shū)，明白教育(yù)才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气(qì)质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不(bù)能不把(bǎ)心里(lǐ)的(de)泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做(zuò)入(rù)世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私(sī)置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间(jiān)，但(dàn)是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教(jiào)为命(mìng)，在(zài)佛道(dào)上(shàng)安(ān)身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的(de)分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要(yào)保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开(kāi)山(shān)以来(lái)，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持(chí)，得(dé)到(dào)宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意(yì)，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私(sī)人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的(de)模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真(zhēn)空生(shēng)妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人(rén)类世(shì)界的一道(dào)光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩(pú)萨道(dào)做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一(yī)个(gè)正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们(men)有心(xīn)，为(wèi)团结(jié)佛(fú)光僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如果后来的(de)人对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教的(de)宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光(guāng)普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精(jīng)神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们(men)发(fā)展。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是(shì)一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛(fú)光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的(de)提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上(shàng)的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社(shè)会(huì)公(gōng)共事业的(de)都应(yīng)该交(jiāo)由(yóu)教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信(xìn)托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十(shí)余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的(de)遗(yí)产都(dōu)可以参与(yǔ)进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他(tā)再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是(shì)常住办的几(jǐ)所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受(shòu)大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等(děng)，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂(táng)的(de)接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单独存在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回(huí)来(lái)的一(yī)日，人的(de)生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生命(mìng)的(de)开始。人(rén)类不能(néng)独居于(yú)世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商(shāng)的供应，生存需(xū)要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生(shēng)活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾(céng)为(wèi)人间带来(lái)什(shén)么(me)？但我带走了人间(jiān)多(duō)少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一(yī)生(shēng)所发(fā)表(biǎo)过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的(de)种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上(shàng)简单(dān)几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的(de)大学，这是我们(men)的(de)根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的(de)师生，他们未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天地同在(zài)，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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