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劝百讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一的意思(sī)是什么(me)

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却(què)适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年(nián)的(de)政论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之(zhī)辞多(duō)，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单(fěng)谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡之(zhī)辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文(wén)章意在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发(fā)忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百(bǎi)而讽一，犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)说(shuō)的是(shì)什么赋

　　劝百讽一(yī)说(shuō)的是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言(yán)》为(wèi)扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名(míng)《法(fǎ)言(yán)》，则本于《论(lùn)语·子(zi)罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法有准则和(hé)使物平直(zhí)的意思，所以法(fǎ)言(yán)就(jiù)是(shì)作为准则而对(duì)事情的是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起于汉初(chū)，衰落于汉末(mò)，历时四(sì)百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答(dá)体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨(zhǐ)归(guī)，结构宏(hóng)大，铺(pù)陈渲染了(le)大汉帝国无可(kě)比(bǐ)拟(nǐ)的(de)气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的(de)意思是形容规讽正道的(de)言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓(gǔ)励(lì)的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了(le)篇(piān)末的(de)讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适(shì)得其(qí)反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄(xióng)对汉(hàn)大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列(liè)传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价认为形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而奉(fèng)雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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