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其人(rén)舍然大喜的舍是(shì)什么(me)意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话(huà)文体的形式(shì)记录了(le)孔子及其弟(dì)子的言(yán)行，集(jí)中(zhōng)体(tǐ)现了孔子的政治、审美、道德(dé)伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉(shè)及政治、教育、文学、哲学以及立(lì)身处世的(de)道理等多方面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时(shí)期，其主体内容就已初(chū)始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和再传(chuán)弟子代代传授他的言论(lùn)，并逐(zhú)渐将(jiāng)这些口(kǒu)头记诵的语录言(yán)行记录下(xià)来，因此称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟子的言行，因此称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂(zuǎn)的(de)意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言(yán)行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子与弟(dì)子及(jí)时(shí)人(rén)谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒(rú)家(jiā)经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要(yào)有三个既(jì)各自独立(lì)又紧密相依(yī)的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁(rén)，社(shè)会政治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心(xīn)深(shēn)处的一种真实的状态，折(zhé)中(zhōng)真(zhēn)的极致(zhì)必然(rán)是善的，这种真和善的全体状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进而将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁(rén)的一种合理的社(shè)会(huì)关系与(yǔ)待人接物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核(hé)心。

　　《论(lùn)语》自汉(hàn)武帝“罢(bà)黜(chù)百家，独(dú)尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及(jí)儒家思(sī)想(xiǎng)尤(yóu)其是原始儒家思想的第一(yī)手资料。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒(rú)家经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间(jiān)，科(kē)举(jǔ)开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末(mò)年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是(shì)十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾(céng)有“半部(bù)《论语》治天(tiān)下(xià)”之(zhī)说。

　　这从一个(gè)侧(cè)面反映出此书在(zài)中国古代(dài)社(shè)会(huì)所发挥的作用与影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家(jiā)、教育家、儒(rú)家(jiā)学派(pài)创始人。

　　相传(chuán)有(yǒu)弟子三千，贤(xián)弟(dì)子(zi)七十二人(rén)，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献(xiàn)整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核心学说(shuō)儒家(jiā)的首代宗师，集华夏上(shàng)古文化之大成(chéng)，在世时(shí)已被誉(yù)为(wèi)“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者(zhě)之一，并且被后(hòu)世统治者尊(zūn)为(wèi)至圣、至圣先(xiān)师、万世(shì)师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思想对(duì)中国和朝(cháo)鲜半岛、日(rì)本、越(yuè)南(nán)等(děng)地(dì)区有深远(yuǎn)的影(yǐng)响，这些地区又被(bèi)称为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思(sī)是(shì)：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天(tiān)地(dì)崩坠，身亡(wáng)所寄(jì)，废寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓(xiǎo)之(zhī)，曰(yuē)：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在(zài)天中行(xíng)止(zhǐ)，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天(tiān)果积气，日月(yuè)星(xīng)宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有光(guāng)耀(yào)者，只(zhǐ)使坠(zhuì)，亦不能有所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇步跐(cī)蹈，终(zhōng)日(rì)在地上行止，奈何忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有个人担心天地(dì)会崩塌，自身(shēn)失(shī)去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因为(wèi)那担心而(ér)出问题(tí)的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气(qì)体，气往(wǎng)哪里(lǐ)崩溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸(xī)，一直(zhí)在天中(zhōng)进行，干吗要担心(xīn)它(tā)崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那(nà)个(gè)人说：“天(tiān)确实是聚集的(de)气体，太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星(xīng)呢，它(tā)们就不会掉(diào)下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)，也是气体中发(fā)光的气体，就算它们掉下来(lái)，也不可(kě)能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎(zěn)么办呢(ne)?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它(tā)填充了(le)四方所有的角(jiǎo)落(luò)，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地上进行，干吗还要(yào)担(dān)心地(dì)会(huì)塌(tā)呢?”于是那人释然(rán)而开心(xīn)，劝导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休(xiū)息(xī)：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年纪小或(huò)辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三(sān)十里为一舍：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组(zǔ)词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或为布施(shī)寺院，自(zì)作苦行，谓虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么(wèi)之“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝(cháo)时(shí)此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍[gē s虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么hě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不愿意(yì)使用或(huò)处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的(de)，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的(de)。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要(yào)的部分，而(ér)追求(qiú)次要(yào)的、枝节的。

　　比喻(yù)做(zuò)事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐(zhú)末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很(hěn)深，舍不(bù)得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍(shě)不(bù)得离(lí)开。

　　退(tuì)避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋(jìn)、楚两(liǎng)国(guó)交战，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守诺言，主动把(bǎ)军队后(hòu)撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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