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恻隐之心仁之端也(yě)的意思(sī)10字,恻隐之心仁之端也(yě)的意思(sī)是啥
“恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也”的意思是同情心是仁的开端,羞耻心是(shì)义的开端。
出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。
“恻(cè)隐之心(xīn)”是孟(mèng)子四心(xīn)说的内容,孟子(zi)认为(wèi)人性本善,人皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn),“不忍人(rén)之心”包括四个方(fāng)面,包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。
原文:恻隐之心,仁之端也;
羞(xiū)恶之心(xīn),义之(zhī)端也;
辞让之(zhī)心(xīn),礼之端也;
是非之心(xīn),智之端也(yě)。
人之(zhī)有(yǒu)是四端也,犹其有四体也。
有是四(sì)端而自(zì)谓不能者,自(zì)贼者也;
谓其(qí)君不能者,贼(zéi)其君者也。
凡有四端(duān)于我(wǒ)者,知(zhī)皆(jiē)扩而(ér)充(chōng)之(zhī)矣。
若火之(zhī)始然,泉之始达。
苟能充 之,足(zú)以保四海;
苟不充之,不(bù)足以事(shì)父母。
《孟子》记录了孟子的治国思(sī)想、政(zhèng)治(zhì)策(cè)略(仁(rén)政(zhèng)、王霸之辨(biàn)、民本、格君(jūn)心(xīn)之(zhī)非,民为(wèi)贵社破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点稷次之(zhī)君为轻)和政治行动,成书(shū)大约在战国中期,属(shǔ)儒家经(jīng)典著作。
其学说出发点为性善(shàn)论,主(zhǔ)张德治(zhì)。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书(shū)”。
恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也这(zhè)句的意思
“恻(cè)隐之(zhī)心,仁(rén)之端也(yě)”的意(yì)思是:同情(qíng)心就是仁的开端。
“恻隐之心(xīn),仁之端也”出(chū)自《孟子》,在(zài)孟子的哲学(xué)里,人性本善(shàn)且拥有四(sì)种天(tiān)生(shēng)就有的(de)本心(xīn),即(jí)恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之(zhī)心、是(shì)非之心。
这(zhè)“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂(liè)德范畴的发端。
人(rén)皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有不忍人(rén)之心。
先王(wáng)有(yǒu)不忍人之心,斯有不忍人(rén)之政(zhèng)矣(yǐ)。
以不忍人之心,行不忍人之(zhī)政,治(zhì)天下可运(yùn)之掌上。
所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者,今人乍(zhà)见孺子将入于井(jǐng),皆有(yǒu)怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交于孺子之父(fù)母也,非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也,非恶其声而然也。
由是(shì)观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶(è)之心,非人也(yě);无辞让之心,非(fēi)人也;无是非(fēi)之(zhī)心(xīn),非(fēi)人也。
恻隐(yǐn)之心,仁之端也;羞恶之(zhī)心,义(yì)之端也(yě);辞(cí)让之心,礼之(zhī)端也;是非之心,智陵旁(páng)并之端也。
人之有是四端也,犹尺迹其有四体也。
有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能者,自(zì)贼者也;谓其(qí)君不能者,贼其君者(zhě)也。
凡有四端(duān)于(yú)我者,知皆扩而充之(zhī)矣,若火(huǒ)之始然,泉之始达。
苟能充之(zhī),足以保四(sì)海;苟不充之,不足以事父(fù)母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了