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题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物(wù)本质，就要(yào)从(cóng)各(gè)个角(jiǎo)度(dù)去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐山(shān)总是(shì)南北(běi)走向(xiàng)，横看就(jiù)是从东面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不同(tóng)：各不(bù)相同。

　　不识：不能认(rèn)识(shí)，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在现在江西省的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首诗(shī)是题(tí)在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认(rèn)识庐山的(de)真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦(luán)叠(dié)嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗(shī)启示我们，现实生活中的(de)事物千(qiān)姿百态(tài)，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处其中往往很(hěn)难看清事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多(duō)角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分析，就容易因为(wèi)主客观的局限，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑，难以准确全(quán)面(miàn)认(rèn)识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山(shān)，游山十余日，并在(zài)西林寺(sì)写下(xià)这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察和感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山(shān)河的写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用(yòng)形象化的语(yǔ)言表达了一(yī)个(gè)深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗近高低各不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具(jù)体(tǐ)的描绘，但是却(què)从人(rén)们正视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观察(chá)点(diǎn)的(de)不断(duàn)变换中(zhōng)，写出了庐山(shān)的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的深处开掘，把观(guān)感和哲理结合(hé)起(qǐ)来，从而阐明了一个深(shēn)刻的(de)道(dào)理：只有从不同的方(fāng)面了(le)解事物，既深入它的内(nèi)部(bù)细察精神实质，又站到事(shì)物之(zhī)上(shàng)，总观(guān)它(tā)的(de)全貌，才(cái)能给事物以正(zhèng)确的认识(shí)。

　　清(qīng)代的王(wáng)国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗中有画(huà)的(de)写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描(miáo)绘(h太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗uì)之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描述了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面(miàn)看庐(lú)山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高处、低处(chù)看都呈现不(bù)同的稿液(yè)样子。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不清庐山真正的面(miàn)目，是因(yīn)为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元(yuán)丰七(qī)年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过(guò)九(jiǔ)江，与友人参寥(liáo)同(tóng)游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸(yì)兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉我(wǒ)们(men)这样一个(gè)道理:现实生(shēng)活中的(de)事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字看清(qīng)楚它(tā)的本质;如果(guǒ)不是处在错综(zōng)复杂的事物之处(chù),不(bù)是全方(fāng)位.多角度冷静(jìng)客观(guān)的深入观察与分析(xī),就(jiù)容(róng)易(yì)因为(wèi)个人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑(huò),对(duì)事物就难有(yǒu)全(quán)面正确的认识。

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