日本四(sì)世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本(běn)国一(yī)起(qǐ)重大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良(liáng)市(shì)西部最大(dà)的(de)圆形墓(mù)——富(fù)雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两件特(tè)别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道(dào)。大(dà)家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

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盾镜原物当初(chū)出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻(fān)过来(lái)，才发现特别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜(jìng)。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文(wén)字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国传过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当(dāng)年(nián)日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否(fǒu)有(yǒu)技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造(zào)难度(dù)更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来(lái)的(de)，要制作这么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料(liào)，和(hé)先(xiān)进(jìn)技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)当(dāng)然日(rì)本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一(yī)步分析，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么(me)高的铸造能(néng)力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来(lái)人，是(shì)日(rì)本人类学(xué)家对(duì)从中(zhōng)国(guó)大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的(de)先进的农(nóng)耕(gēng)文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形(xíng)象地定(dìng)义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发(fā)展时期。但(dàn)令日本专家困惑的(de)是(shì)，在(zài)这么一个重要发(fā)展时期却(què)不见文(wén)字记载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称(chēng)之为(wèi)“神(shén)秘的(de)四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示(shì)意(yì)图(tú)顺(shùn)便说一下，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学界有一(yī)默认(rèn)的(de)共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家(jiā)的(de)起源信(xìn)史也(yě)只(zhǐ)有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书上却(què)不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜(jìng)图(tú)片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日(rì)本(běn)考古史(shǐ)上(shàng)从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马台国(guó)和现代日本国(guó)的形成具有重大(dà)意义，日本学者(zhě)因此称这(zhè)一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密(mì)码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的(de)地位。较为贵重的(de)随葬品一般(bān)放在棺材内，而这(zhè)两件东(dōng)西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实用器，而是作(zuò)为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于辟(pì)邪的(de)考虑，也(yě)就(jiù)是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中国和日本(běn)民间，都(dōu)被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时(shí)代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武(wǔ)士(shì)，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了(le)的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只(zhǐ)可(kě)以照(zhào)脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信(xìn)，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧(sàng)服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更(gèng)多收获(huò)。

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