人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指的(de)是人去世(shì)后的第四十三(sān)日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是人去世(shì)后的(de)第四十三(sān)日，即(jí)人死后七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世的(de)时间，再配合天干地(dì)支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七(qī)七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去世(shì)后(hòu)的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举(jǔ)行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴(yīn)魂要回家一(yī)次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱(qián)一(yī)张，立在(zài)门口(kǒu)台阶(jiē)上(shàng)或插于死(sǐ)者落(luò)气(qì)之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依次(cì)至七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举行道场功德，古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读为(wèi)亡者修福(fú)，俗信可(kě)以超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡(wáng)人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读家举(jǔ)行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—烧七

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