在(zài)关于东方朔的传说(shuō)中(zhōng)有很多不(bù)可思(sī)议(yì)的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东(dōng)方朔更是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是(shì)备受折磨的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉虫实际(jì)上是(shì)个什(shén)么东西？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于(yú)它们有没有科学解释(shì)？随(suí)着(zhe)小(xiǎo)编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝(dì)还有一定的纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到(dào)一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识(shí)，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过(guò)来让他(tā)辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识(shí)广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝(dì)说(shuō)这种虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押(yā)过(guò)很多的无辜之(zhī)人，于(yú)是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感(gǎn)叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造(zào)就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解(jiě)。其实明(míng)眼人一看就明(míng)白了，东方(fāng)朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有更(gèng)深的(de)意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇(qí)葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠(kào)谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多这(zhè)样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这(zhè)种问题当然想(xiǎng)一(yī)旦(dàn)究(jiū)竟，于是(shì)他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提(tí)出的第一(yī)个问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对(duì)于这(zhè)类无(wú)稽之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先(x纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖iān)生在(zài)私塾中再(zài)也(yě)没(méi)有问先生这类似(shì)的问题，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生的是(shì)不应该问(wèn)这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不(bù)知道，所谓(wèi)不(bù)知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意(yì)味。

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