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方生(shēng)方(fāng)死方死方(fāng)生(shēng)方可方(fāng)不(bù)可方(fāng)不(bù)可方可是(shì)什么(me)意(yì)思，方生方死(sǐ)方(fāng)死方生方可(kě)方不(bù)可方(fāng)不(bù)可方可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死(sǐ)就是生，可(kě)以就是不可(kě)以，不可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停(tíng)地运动变化(huà)，但否认了相对静止的存在(zài)，否认(rèn)事物(wù)运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物(wù)正在(zài)不(bù)断地(dì)出生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐(qí)论两(liǎng)个意(yì)思(sī)。

　　庄子认为世(shì)界万物包(bāo)括人的品性(xìng)和感情，看起来是(shì)千(qiān)差万别，归根结(jié)底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的(de)各(gè)种看法(fǎ)和观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了(le)我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳(wěn)定的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的(de)行为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有(yǒu)生存与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知(zhī)的(de)逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定(dìng)的(de)、活跃的(de)，与生存逻(luó)辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整(zhěng)体状态(tài)就是有序的存在。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序(xù)中对于死(sǐ)亡(wáng)的(de)紧张、三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在形态(tài)。

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