什么(me)叫(jiào)人文关怀，人(rén)文关怀体(tǐ)现在哪些(xiē)方面是(shì)关注(zhù)人的生存与发展的(de)。

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什么叫(jiào)人(rén)文关怀，人(rén)文关(guān)怀(huái)体现(xiàn)在哪些(xiē)方面

概念(niàn)起源

　　人文(wén)关(guān)怀，一般认为发端于西(xī)方的人文主义传统(tǒng)，其核心(xīn)在于(yú)肯(kěn)定人(rén)性和人的价(jià)值，

　　要求人的个性(xìng)解放和自由平(píng)等，尊重人的(de)理性思考，关(guān)怀人(rén)的精神(shén)生活等。

　　在思想政(zhèng)治工作(zuò)视野中，人文关怀是指尊重人的(de)主体地位和(hé)个性(xìng)差异，关心人(rén)丰富多样的个体(tǐ)需求，激发人的主动(dòng)性积(jī)极性创造性，促(cù)进(jìn)人的自由(yóu)全面(miàn)发展。

　　具体来说(shuō)，包(bāo)括层(céng)层(céng)递进又(yòu)密切相关的几层涵义(yì):

　　1、承认人不仅作为一种物质生(shēng)命(mìng)的存(cún)在，更是一种(zhǒng)精神(shén)、文化的存在(zài)。

　　2、承(chéng)认人无论是在推动社会(huì)发展(zhǎn)还是实现自身发展方面都居于核心地位或支配地位。

　　3、承认人的价值，追求人的社会价值(zhí)和个(gè)体价值的统一、作为手段和目的的统一(yī)。

　　4、尊重人(rén)的主体性。

　　人不仅是(shì)物质(zhì)生(shēng)活的(de)主体，也是(shì)政治生活、精神(shén)生(shēng)活乃至整个社会生活的主体，因而也是改善人的生活、提(tí)高(gāo)人(rén)的生活品质的主体(tǐ)。

　　5、关(guān)心人的多方面(miàn)、多层次的需要。

　　不仅关心人物(wù)质层面的(de)需要(yào)，更(gèng)关心人精神(shén)文化层面的需要;不仅(jǐn)创造条件满(mǎn)足人(rén)的生存需要(yào)、享受需(xū)要，更(gèng)着力于(yú)人的自我(wǒ)发(fā)展、自我完善需(xū)要的满(mǎn)足。

　　6、促进人的自由(yóu)全(quán)面发展。

　　人(r京j属于北京哪个区的车én)的全面发展应当是自由(yóu)、积极(jí)、主动的(de)发展(zhǎn)，而不是由外(wài)力强(qiáng)制的发(fā)展;是各(gè)方面(miàn)素质都得到(dào)较(jiào)好(hǎo)的(de)发展或达(dá)到一定水平的发展;是在(zài)承认人的差异(yì)性、特殊(shū)性基(jī)础上的全面发(fā)展，是与个性发(fā)展相辅相成的(de)全面发展。

　　人文主义是以人为(wèi)本位(wèi)的世界观，集中体(tǐ)现为对人(rén)本身的关(guān)注、尊重和重视，它着眼于生命(mìng)关(guān)怀，着眼(yǎn)于人性，注重人的存在、人的价值、人的意义尤其是人的心灵、精神和情感。

　　人既(jì)是社会(huì)的主体、历史的主体，又(yòu)是自身存(cún)在的价值主(zhǔ)体，人(rén)不同于一般的物，它的根本是内在而(ér)非外在(zài)，因此，文明(míng)建设的根本是精神。

　　人文精神倡(chàng)导把情(qíng)感看作(zuò)人的基本存在方式，社会(huì)要关注人的(de)精神状(zhuàng)态和内在需求，避免人的异化(huà)。

　　改革开(kāi)放以来，我(wǒ)国经济飞(fēi)速发展(zhǎn)，人民的物质生活水(shuǐ)平得到了极大的(de)提高，物质文明的(de)进步使人们的(de)衣食之(zhī)忧得到(dào)解(jiě)决，市场化为人们带来了丰厚的利(lì)润与物(wù)质的享受，但市场(chǎng)经济(jì)的实用性与功利性特征，又导致了人(rén)文精神的弱化和(hé)消解。

　　所以，在市场经(jīng)济(jì)条件下，在现代(dài)社会的(de)激(jī)烈竞争中，一方面(miàn)是(shì)人(rén)们对精神(shén)情感关怀的迫切需要必将替代对物(wù)质(zhì)生活的迫(pò)切(qiè)需(xū)要，另(lìng)一方面(miàn)却是这种需要与社会所能提供(gōng)之间的(de)深刻矛(máo)盾。

　　因此，在1994年1月(yuè)的全(quán)国宣传工作会议(yì)上，江泽民总书记对宣传工作提出了以科学的(de)理(lǐ)论武装人，以正(zhèng)确的舆论引导人，以高尚的精神(shén)塑造人(rén)，以优秀的作品鼓舞人(rén)的要求，这(zhè)一思想立足于(yú)人的自身建设尤其是精神文明(míng)建设，真正(zhèng)做到了(le)高瞻远京j属于北京哪个区的车瞩，体现出了(le)最高领(lǐng)导者的(de)远见卓(zhuó)识，具(jù)有深(shēn)远的意义。

　　新(xīn)闻报(bào)道作为最(zuì)重要的宣传途径(jìng)和最常(cháng)见的文(wén)化载体，应当担(dān)负起历史(shǐ)的重任，体(tǐ)现出深(shēn)刻(kè)的人文(wén)关怀。

　　与此同(tóng)时，人文(wén)精(jīng)神的贯注又将深化新闻主题、扩充新闻内涵、提升报(bào)道(dào)品味、引发读者(zhě)的思考(kǎo)与共鸣，从而(ér)完(wán)成新闻信息(xī)价值(zhí)和文化价(jià)值(zhí)的(de)双重构建，使新闻报(bào)道赢得更多的读者，为自(zì)身(shēn)的发展开拓更为广阔的天(tiān)地。

　　从这一(yī)点(diǎn)来说，走进(jìn)市(shì)场与人(rén)文(wén)关怀并不矛盾，二者(zhě)之间的(de)关系是互动的。

　　人文关怀的其(qí)核(hé)心在于(yú)肯定人性和人的价值(zhí)。

　　要求人的(de)个性解放和自(zì)由平(píng)等(děng)，尊重人的理性思考，关怀人的(de)精神生活等。

　　在(zài)思(sī)想政治工作视野中，人(rén)文(wén)关怀是指尊重人的主(zhǔ)体地位(wèi)和个性差异，关心人丰富多样的个体需(xū)求，激发人的主动性积(jī)极性创(chuàng)造性，促进人的(de)自(zì)由全面(miàn)发展。

　　人文关怀的(de)提出(chū)，体现了执(zhí)政党对人(rén)的关怀、社会对人的关爱，严肃的思想(xiǎng)政治工(gōng)作(zuò)开(kāi)始关心人内心的感(gǎn)受，引导人们正确对待自己、他人和社会，正确对待困难、挫折和(hé)荣(róng)誉(yù)。

人文关(guān)怀是什么(me)意思？

　　人文关怀就(jiù)是对人的(de)生存状况的关怀、对人的尊严与符(fú)合人(rén)性(xìng)的(de)生活条件的肯定，对(duì)人类的解放(fàng)与自(zì)由的追求(qiú)。

　　人(rén)文关怀，一(yī)般认为发端(duān)于西方(fāng)的人文主(zhǔ)义(yì)传统，其(qí)核心在(zài)于(yú)肯定人性和(hé)人的价值。

　　人文关怀(huái)是对(duì)人(rén)的生(shēng)存(cún)状况的(de)关注、对(duì)人的尊严与符合人性(xìng)的生(shēng)活(huó)条件的肯定和对(duì)人类(lèi)的(de)解(jiě)放与自由的追(zhuī)求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关(guān)怀精神在西周初期就已经初见端(duān)倪，到春秋后期逐渐形成，自此(cǐ)以(yǐ)后，在中国社会和中(zhōng)国文化中经久不衰，成为中国文(wén)化(huà)的精神和灵魂(hún)。

　　中国(guó)古代《周易》书京j属于北京哪个区的车中最早出(chū)现人文一词，意指人际间相(xiāng)互关系准(zhǔn)则。

　　在中国传统人文关怀思想中，在处(chù)理人与人(rén)之间(jiān)的关系方面(miàn)，提出了忠义理智信等规范(fàn)，在(zài)处世立(lì)身方(fāng)面(miàn)提出诸如自(zì)强、知耻、明智、节制等(děng)规范，同时(shí)，在(zài)远神近人、以人为本、注重人对(duì)于(yú)真善的追求(qiú)等方(fāng)面做(zuò)出了(le)规范和警(jǐng)示。

　　儒家(jiā)主张把精力(lì)集中到(dào)人事方面，提倡以礼治国(guó)、以礼行(xíng)世，为(wèi)儒家文化开辟了一(yī)条远神而近人(rén)的人文(wén)主义(yì)道路。

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