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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事(shì)物本质，就要(yào)从各个角度去观察(chá)，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁(bì)：写在(zài)西林寺的(de)墙壁上什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间。

　　西林(lín)寺在庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐(lú)山(shān)上。

　　这首诗是题在寺(sì)里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看是(shì)险峻高峰，远近高(gāo)低看过(guò什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间)去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这首诗启示(shì)我们，现(xiàn)实生活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身(shēn)处(chù)其中往往(wǎng)很难(nán)看清事物的(de)本质(zhì)。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客观地(dì)去观(guān)察与分析，就容易(yì)因(yīn)为(wèi)主客观(guān)的局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得既(jì)有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝州刺(cì)史(shǐ)，他特地过江登临庐山(shān)，游(yóu)山十余日(rì)，并在西林寺写下(xià)这首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从自己独特的观(guān)察和感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河(hé)的写(xiě)景诗，作者在(zài)措写景物中，用形(xíng)象(xiàng)化(huà)的(de)语言表达了一个(gè)深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观察点(diǎn)的(de)不断变换中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识庐(lú)山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人在观察(chá)中(zhōng)得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从而阐明(míng)了一(yī)个深刻的(de)道(dào)理：只有从不同(tóng)的方面了解(jiě)事物，既深入(rù)它(tā)的内(nèi)部(bù)细察精神(shén)实(shí)质，又站到事物之上，总(zǒng)观它的(de)全(quán)貌(mào)，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对(duì)宇宙人生(shēng)，须入乎其(qí)内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林(lín)壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地说明了(le)这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏(sū)轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一(yī)首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一(yī)首(shǒu)哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处(chù)、高(gāo)处、低处看(kàn)都呈现(xiàn)不(bù)同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身处在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于(yú)公元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝(rǔ)州团练(liàn)副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是(shì)写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的(de)描(miáo)绘之中.它(tā)告诉(sù)我们这样(yàng)一个道理(lǐ):现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字(zì)看(kàn)清楚它的本(běn)质;如(rú)果不是处在(zài)错(cuò)综(zōng)复杂的事物之处,不是全方位.多角度(dù)冷静(jìng)客观的深入观察与分析,就容易因为个人(rén)的局限被局部(bù)现(xiàn)象所迷惑,对事物就难(nán)有全面(miàn)正确的认识(shí)。

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