春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国是春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国以及春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故(gù)事，鬼贵州海拔高度是多少00; line-height: 24px;'>贵州海拔高度是多少谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子(zi)几个门生(shēng)，鬼谷(gǔ)子(zi)是战国时(shí)期的哪个国家的人等问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一(yī)说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要著(zhù)作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于(yú)权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之道(dào)，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之(zhī)前(qián)三篇说明如何充(chōng)实意志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将(jiāng)内在(zài)的精神运用于(yú)外，如何以内在的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是(shì)权谋策略及贵州海拔高度是多少(jí)言谈辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推(tuī)崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而(ér)讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其(qí)实外(wài)交战术之得益与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之策(cè)略(lüè)是(shì)否(fǒu)得(dé)当，则关系到经济上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技(jì)巧也(yě)关系到一人之处世为人之(zhī)得体(tǐ)与否。

　　当年苏(sū)秦凭其(qí)三寸(cùn)不(bù)烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦(qín)，显赫一(yī)时。

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医(yī)学(xué)家皇(huáng)甫谧，贺圆他(tā)在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地方都(dōu)留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山(shān)东的(de)蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至(zhì)还(hái)有新疆的(de)哈密。

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