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  “本来无一物,何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大(dà)皆空,到哪里染上尘埃。

  这句(jù)话(huà)形(xíng)容(róng)了世上本来(lái)就是空的,看(kàn)世间(jiān)万物无不(bù)是一(yī)个空字,心本来(lái)就是空(kōng)的话,就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的(de)诱惑,任何事(shì)物从心而过(guò),不(bù)留痕(hén)迹。

  出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

  全文: 菩提本无(wú)树,明镜亦非台。

  佛性常清(qīng)净,何(hé)处(chù)有尘(chén)埃!身(shēn)是菩提(tí)树,心为明镜台(tái)。

  明镜本(běn)清净,何(hé)处染尘埃(āi)!菩提本无(wú)树,明(míng)镜亦非台。

  本来无一物(wù),何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)!菩提(tí)只(zhǐ)向心觅,何劳(láo)向外求(qiú)玄?听说依(yī)此修行,西方只在目前!《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创作的(de)1元等于多少伊朗币,1元人民币等于多少伊朗元诠释佛(fú)教教义的诗偈,共(gòng)有四首,载于《坛经》。

  其(qí)中前两首偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无相偈》所(suǒ)作的,旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净;

  第(dì)三首偈表明(míng)顿悟之依据(jù)、解脱之直道;

  第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无(wú)一物,何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思?全解

  意思(sī)是本来就(jiù)没有什么东西,为(wèi)什么一定(dìng)要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

  出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

  原文:菩提本塌亮辩(biàn)无树(shù),明镜亦非台(tái),本来无一物,何处惹(rě)尘埃。

  译文(wén):弟子就如(rú)同(tóng)是菩(pú)提树,弟子的(de)心灵就像一座明(míng)亮(liàng)的台镜。

  要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦试(shì),不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

  扩展资料:

  背(bèi)景故(gù)事:

  这个是禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师当年(nián)刚入佛门修行时,他(tā)的师父出题让(ràng)他(tā)们写一首偈语来(lái)阐述(shù)自(zì)己对佛法的领(lǐng)悟(wù),于是大师兄神秀说:“身(shēn)是菩提树,心如明镜(jìng)台,时时勤拂(fú)拭(shì),勿使惹尘埃。

  ”

  慧能(néng)则对(duì)大(dà)师兄的(de)观点提(tí)出(chū)了不(bù)同的感悟,他说:“菩提本无树,明镜亦(yì)非台,本来(lái)无一物,何(hé)处惹尘埃。

  ”

  从佛(fú)法的修为及境界上来看,慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得多,所(suǒ)以最终慧能得到(dào)了师父(fù)的(de)衣钵(bō)传(chuán)授,称为禅宗第六代(dài)法脉传(chuán)承。

  大师(shī)兄神(shén)秀的诗是这样理(lǐ)解的(de):“身(shēn)是(shì)菩提树,心如(rú)明镜台(tái),时(shí)时勤拂拭,勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

  意思是:弟子(zi)就如同是菩提树,(释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年在(zài)菩提(tí)树下觉悟),弟子(zi)的(de)心灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮(liàng)的台(tái)镜,要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试,不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的本(běn)性(十年(nián)树(shù)木百年树人就是出于(yú)此)。

  而慧能则这样来解释:“菩(pú)提本无(wú)树(shù),明镜亦非(fēi)台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”意(yì)思是:菩提树不是菩提(tí)树,而是原本比(bǐ)喻智慧的,明亮的(de)镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子,而是比(bǐ)喻清静的心的。

  我们的心本来就是团缺(quē)清静的,那里会(huì)染上什么尘埃呢?

  二者(zh1元等于多少伊朗币,1元人民币等于多少伊朗元ě)的差异在于,神秀要借助具(jù)体的物体意(yì)象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟,而慧(huì)能则超越了神(shén)秀的境界,不需要比喻,直接看到事物(wù)的本质了。

  参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源:百度百科(kē)—菩提(tí)本无树

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