十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八(bā)、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自(zì)己(jǐ)三世因果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日(rì)念还是(shì)天(tiān)天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了(le)主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当的(de),后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋一寸多少厘米公分 一寸是几个手指日(rì)所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料(lià一寸多少厘米公分 一寸是几个手指o)

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明(míng一寸多少厘米公分 一寸是几个手指)相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这(zhè)段(duàn)时(shí)间都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门(mén)道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段(duàn)时间基(jī)本(běn)上(shàng)有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了(le)，所以(yǐ)过(guò)午(wǔ)不食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门(mén)以及(jí)地藏菩萨(sà)利益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心(xīn)是(shì)主(zhǔ)宰(zǎi)，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天(tiān)修清(qīng)净(jìng)心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集(jí)会(huì)一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐(táng)时(shí)期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生(shēng)的(de)结果，而(ér)它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-每月十斋日(rì)

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