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　　“方生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只承认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中(zhōng)，这代(dài)表了(le)事物没(méi)有绝对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在(zài)不停地运动(dòng)变化，但否(fǒu)认了相对(duì)静止的存在(zài)，否(fǒu)认(rèn)事物运动(dòng)变(biàn)化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方生 方可方不可(kě) 方(fāng)不可方(fāng)可是什(shén)么意思?

　　意(yì)思是：万事(shì)万物正在不断地(dì)出生成长(zhǎng)，也(yě)在不断地死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。<瘦的女孩子是不是瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢容易满足，为什么瘦人的紧呢/p>

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人(rén)的品(pǐn)性和感情，看起来是千(qiān)差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观点，看(kàn)起来(lái)也是千差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定了(le)我们遵(zūn)循的逻辑秩(zhì)序是暂(zàn)时的、不(bù)可持续的、不稳定(dìng)的、必然会(huì)失(shī)序(xù)的(de)（几十年时间(jiān)）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中没敏胡(hú)链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感(gǎn)知的(de)逻辑(jí)秩(zhì)序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的是感知的(de)逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整体(tǐ)状态就是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生存(cún)权的(de)激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是(shì)两(liǎng)种不同的存在形态。

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