登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而(ér)见者(zhě)远道(dào)理(lǐ)，登(dēng)高(gāo)而招,臂非加长也(yě),而见(jiàn)者远,顺风而呼是出自：《劝学》先秦·荀(xún)子意思：登到高处招手，手(shǒu)臂并没有加长，可是(shì)远处的(de)人却能(néng)看见的。

　　关于(yú)登高(gāo)而招,臂非加长也,而见者远道理，登高(gāo)而(ér)招,臂(bì)非加(jiā)长也,而见(jiàn)者远,顺风而呼以及登(dēng)高而招,臂非加长也,而见者远道(dào)理，登高而招,臂(bì)非(fēi)加长(zhǎng)也(yě),而见者远(yuǎn)翻译句(jù)式，登高而招,臂非(fēi)加(jiā)长也,而见(jiàn)者远,顺风(fēng)而呼，登(dēng)高(gāo)而招,臂非加长也句式，登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远(yuǎn)是什(shén)么(me)意思(sī)等问题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

登高而招,臂非加长也(yě),而见(jiàn)者(zhě)远道理，登(dēng)高而招,臂非加(jiā)长也,而见者远,顺风而(ér)呼

　　意思(sī)：登到(dào)高处招手，手臂并没有(yǒu)加长，可(kě)是远(yuǎn)处的人(rén)却(què)能看(kàn)见。

　　节(jié)选：吾(wú)尝(cháng)终(zhōng)日而思矣，不如须臾七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数之所学也；

　　吾尝跂而望矣，不(bù)如登七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数高之博见也(yě)。

　　登高而招(zhāo)，臂非加长也，而见(jiàn)者远；

　　顺风而(ér)呼(hū)，声(shēng)非加(jiā)疾(jí)也，而(ér)闻者彰(zhāng)。

　　假舆(yú)马者，非利足也，而(ér)致千里；

　　假舟楫者，非能水也(yě)，而绝江河(hé)。

　　君子生非异也，善假于物也。

　　翻译：我曾经一天到晚(wǎn)地冥(míng)思苦想，（却）比不上片(piàn)刻学(xué)到(dào)七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数的(de)知识（收获大(dà)）；

　　我(wǒ)曾经踮起脚向远处(chù)望，（却）不如登到(dào)高处见得广。

　　登(dēng)到高处(chù)招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；

　　顺着风喊(hǎn)，声音并没有加大，可是听的人(rén)却能听得很清楚。

　　借(jiè)助车马的人，并不(bù)是脚走得快(kuài)，却可以达到(dào)千(qiān)里(lǐ)之外(wài)，借助(zhù)舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河(hé)。

　　君子的(de)资(zī)质秉性跟一(yī)般人没什么不同，（只(zhǐ)是君子(zi)）善于借助外物罢了。

　　背(bèi)景：战国(guó)时期儒家(jiā)的重要(yào)代表(biǎo)人物是孟子(zi)和荀子。

　　孟子(zi)宣扬“劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人”为统治阶级辩护的(de)思(sī)想，而(ér)荀子(zi)却(què)认为：人力(lì)能征(zhēng)服(fú)自然，应该利用自然为人类服务。

　　他的门人韩非、李斯成为战国末期(qī)的法家重要代表人物。

　　赏(shǎng)析：本(běn)文围(wéi)绕“学不可以已”这个中心论点，从学习(xí)的意义、作用、态度等(děng)方面，有(yǒu)条理、有层(céng)次(cì)地加以阐(chǎn)述。

　　大量(liàng)运用(yòng)比喻来说(shuō)明道理，是这篇文章的特(tè)色。

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