为学(xué)患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则(zé)有进也的意(yì)思拼(pīn)音是“为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进(jìn)也”的意思是学习这件事情忧(yōu)患的是没有疑问，学习中只有疑问才会不断(duàn)的(de)进步的。

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　　出(chū)自宋代陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆九渊集(jí)·语录下(xià)》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有疑问，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的(de)进步，有大的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑(yí)问和困(kùn)惑(huò)并去(qù)思考(kǎo)，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)”体现了(le)辩(biàn)证否定观，既肯定(dìng)又否定(dìng)，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物(wù)有甘(gān)苦，尝之者(zhě)识”体现(xiàn)了(le)实践是认识(shí)的来源(yuán)；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹(yóu)恐失之”形容学习(xí)勤奋(fèn)，进(jìn)取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一(yī)仍其旧，共(gòng)有正文三十(shí)六卷，只是(shì)加有一个(gè)前言和附录。

　　附(fù)录包括各(gè)本序跋、朱熹(xī)之书信(xìn)和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散(sàn)见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中(zhōng)以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较(jiào)为(wèi)集(jí)中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生不(bù)注重著书(shū)立说(shuō)，其语(yǔ)录和(hé)少量诗文由其(qí)子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为(wèi)《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王(wáng)心学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称(chēng)为(wèi)“象(xiàng)山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士(shì)及第，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事(shì)中王信所驳，遂(suì)还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升(shēng)知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十(shí)四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆陈睿怎么了，b站陈睿事件(lù)九(jiǔ)渊为宋明两(liǎng)代“心学(xué)” 的开山之祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个(gè)人”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六(liù)经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒(rú)家精神的真(zhēn)正体现，不(bù)仅对(duì)中国，也对陈睿怎么了，b站陈睿事件日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和社会变革产(chǎn)生(shēng)过重大(dà)影(yǐng)响。

　　著有《象山(shān)先生(shēng)全集》。

为学患无疑(yí),疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此(cǐ)话可(kě)直译为：“读书做学问就怕发(fā)现不了问题，只有带着问题(tí)学(xué)习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢(hào)，偏重在心性(xìng)的修养(yǎng)，他认(rèn)为朱(zhū)熹的“格物致知”方法(fǎ)过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于(yú)探(tàn)讨(tǎo)宇宙自然的“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重(zhòng)于人生伦理，人(rén)周围的一切洞(dòng)行悄(qiāo)都是人心的幻(huàn)化和(hé)表(biǎo)现。

　　人心不是(shì)作为心理器(qì)官、而(ér)是作为道(dào)德实(shí)体加以(yǐ)论述，认为人们的一(yī)切道(dào)德(dé)意(yì)识、道德(dé)准则等无(wú)不包括于人心之中。

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