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　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的(de)意(yì)思是：脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)”出自《孟子》的《滕(téng)文公(gōng)章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指的是被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为(wèi)一个领导者真(zhēn)的不容(róng)易，成功领导的关键是成功管理(lǐ)他(tā)人(rén)的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能力，能(néng)独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上(shàng)上(shàng)面的所(suǒ)有的特质，才(cái)能(néng)做(zuò)一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如(rú)，做一个顶级(jí)领导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必修的基础课(kè)。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努力，成(chéng)功的领(lǐng)导(dǎo)都(dōu)具有一(yī)双识人(rén)慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用(yòng)的人，只有错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确的(de)位(wèi)置，这是高明的用(yòng)人方(fāng)法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人(rén)。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等(děng)的统治者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人(rén)者(zhě)食于人：天下(xià)之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者供养别人(rén)，统圆伏拍治(zhì)者被人(rén)供养，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载(zài)有孟(mèng)子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理等思(sī)想观点和政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕(téng)文公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是(shì)指领导者，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个领导者真的不容易，成(chéng)功(gōng)领(lǐng)导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而(ér)不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一(yī)面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所有的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级领导就(jiù)没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在素质越(yuè)高(gāo)，成为(wèi)领导者的级别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内功，也(yě)是成为(wèi)领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的(de)人的(de)努力，成功的领导都具有(yǒu)一双(shuāng)识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打(dǎ)败一(yī)只羊领导的狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的(de)人，只有(yǒu)错误(wù)的位置。

　　把正确(què)的人放在正(zhèng)确的位置，这是高(gāo)明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食(shí)人，治人(rén)者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有的人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者受人统(tǒng)治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人供(gōng)养，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存(cún)七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子及其弟子(zi)的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思(sī)想(xiǎng)观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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