天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上(shàng)天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地(dì)上(shàng)螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫(màn)太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念漫(màn)太古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下(xià)了一场(chǎng)谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处(chù)可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子(zi)·本经(jīng)训(xùn)》。

　　原文(wén)（节选）：故(gù)兵者所以讨(tǎo)暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣(yǐ)，而(ér)爱(ài)为(wèi)务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道(dào)废。

　　译(yì)文：因(yīn)此(cǐ)军队是用来讨(tǎo)平(píng)暴(bào)乱的，不是用来进行(xíng)暴力(lì)活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情性的(de)，不是(shì)用来进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀(āi)之情的(de)，不是用来作假的。

　　所以奉事(shì)亲人是有(yǒu)规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有(yǒu)战(zhàn)略规(guī)定的，要以讲(jiǎng)求道(dào)义为根本。

　　根本确立了(le)，而大(dà)道就可以行得(dé)通，根本破坏了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮(huái)南(nán)子(zi)》，记录(lù)了先秦至西(xī)汉(hàn)时代民(mín)间流(liú)行(xíng)的神话及(jí)圣贤传说，并(bìng)力(lì)图从这些传说(shuō)中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与日月(yuè)争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家思想的(de)反映(yìng)。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)“是什(shén)么(me)意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句(jù)是全作的最后一句歌词而且是以和声(shēng)的形式出(chū)现。

　　但确有一(yī)篇网友以这(zhè)句(jù)歌词为句首(shǒu)来创作的长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古

　　太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归(guī)处孤 岁荣枯(kū) 等君至(zhì)迟暮

　　迟(chí)暮(mù)误 断(duàn)桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒意螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复(fù) 独(dú)孤步 犹羡花(huā)蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭(kū)

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓颉五月出

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