题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理是《题西林壁》是一(yī)首诗(shī)中有画的写景(jǐng)诗,又是一首(shǒu)哲理诗的。

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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认(rèn)清事物本质(zhì)，就要从各个角度去(qù)观(guān)察，既(jì)要(yào)客观，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)左眉毛有一根特别长是什么意思？>

　　横看(kàn)成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各(gè)不(bù)同。

　　不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的(de)真实面(miàn)目(mù)，只是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生活中的(de)事物千姿百态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处其(qí)中往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不(bù)全方位、多角度(dù)冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁(bì)》以理(lǐ)语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州(zhōu)团练副使(shǐ)改任汝州刺史(shǐ)，他特地(dì)过江登临庐(lú)山，游山(shān)十余日，并在(zài)西林(lín)寺写下这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和(hé)感受出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是(shì)一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作(zuò)者在措写景物中(zhōng)，用形象化的(de)语言表达了一个(gè)深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)”，虽然只是(shì)粗略的勾(gōu)画，没有细致具体的(de)描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人(rén)们立足点、观察点的不断变换中，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此(cǐ)山中”，写诗人(rén)在观(guān)察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的(de)深处(chù)开掘(jué)，把观感和哲(zhé)理结合起来(lái)，从而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从(cóng)不同的方面了解事物，既深入它的内部细察(chá)精(jīng)神(shén)实质，又(yòu)站到事(shì)物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识(shí左眉毛有一根特别长是什么意思？)。

　　清代的王(wáng)国(guó)维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入(rù)乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其(qí)外，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一(yī)道(dào)理(lǐ)。

题西林壁(bì)的(de)意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处(chù)看(kàn)都呈现不同的(de)稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真(zhēn)正的(de)面目(mù)，是因(yīn)为(wèi)我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州(zhōu)团(tuán)练(liàn)副使，赴(fù)汝州(zhōu)时经(jīng)过九江，与友人参寥同(tóng)游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的(de)山(shān)水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下(xià)了若干首庐(lú)山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在(zài)对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实(shí)生活中的事(shì)物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中(zhōng)往往很难(nán)一下字看清楚它的本质(zhì);如(rú)果不是处在错综复(fù)杂的事物之(zhī)处(chù),不(bù)是(shì)全方位.多(duō)角度(dù)冷静客观的深(shēn)入观察与(yǔ)分析(xī),就容易因(yīn)为(wèi)个人的局(jú)限被局部(bù)现象所(suǒ)迷惑,对事物(wù)就难有全(quán)面正确(què)的认识。

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