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什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元(yuán)1世纪是哪(nǎ)一年到哪一年(nián)，公元1世纪是什(shén)么年(nián)代是两种说法，一说(shuō)是(shì)公元(yuán)1年-公元99年，一说是(shì)公元1年(nián)-公元100年的。

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公元1世纪是哪一(yī)年到哪一年(nián)，公元(yuán)1世纪是(shì)什么年代

　　两种说法，一说是(shì)公元1年-公元99年，一(yī)说(shuō)是公元1年-公元100年。

　　世纪，指计算(suàn)年代的单位。

　　一个世纪是一百年，通常(cháng)是指连续的一百年。

　　当(dāng)用来(lái)计算日子时，世(shì)纪通常从可(kě)以被100整除的年代或此后(hòu)一年开始(shǐ)，例如2000年或2001年。

　　这(zhè)种奇(qí)数的纪年法(fǎ)来自于(yú)耶稣纪元后，其(qí)中的1年(nián)通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪(jì)从公元1年到公元100年(nián)。

　　而(ér)20世纪则(zé)从公元(yuán)1901年(nián)到公(gōng)元2000年，因此2001年是21世纪的第一年(nián)。

　　不过，有人将公元(yuán)1世纪定为99年，而以后(hòu)的世纪则为100年(nián)，如(rú)果(guǒ)按照这种定义的话，2000年则为21世纪的第一年(nián)。

　　扩展资(zī)料：

　　公(gōng)元一世纪发生的历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王(wáng)莽篡汉(hàn)指的(de)是西汉末年王(wáng)莽篡夺汉朝政权建立(lì)新朝的历史事件(jiàn)。

　　西汉自汉武(wǔ)帝以(yǐ)后，皆以外戚辅政，汉元帝(dì)皇后王政君，六十余年为天下母，辅佐了四个皇帝(dì)。

　　外戚王莽以姑母王(wáng)政(zhèng)君为(wèi)凭借，最初(chū)装出恭谨勤劳的样子，不知疲倦地工作。

　　后来他广结(jié)名士(shì)和将相大臣，深得(dé)人心，凡是来投(tóu)奔他(tā)的，不论地方远近，出身贵贱，他一概收用(yòng)，让他们做官。

　　为了(le)收买人心(xīn)，他把(bǎ)从自己(jǐ)封邑里(lǐ)收(shōu)来(lái)的钱和粮(liáng)，都拿出(chū)来赠送给宾客，而自(zì)己家(jiā)里却过着十分(fēn)俭朴的(de)生活(huó)，朝(cháo)野上(什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级shàng)下(xià)皆赞王莽。

　　汉哀帝死后(hòu)，王莽官(guān)居大司(sī)马，以(yǐ)太后(hòu)名义执掌军政大权，立汉平帝，并(bìng)把自己(jǐ)的女儿嫁(jià)给汉平(píng)帝做(zuò)皇(huáng)后，渐渐(jiàn)在朝(cháo)中大权独揽。

　　公(gōng)元5年（元(yuán)始五年）十二月，汉(hàn)平帝死后，王莽(mǎng)指使同党(dǎng)向太(tài)皇太后王(wáng)政君上书，要求让他(tā)代(dài)天子临朝。

　　王(wáng)政君无奈(nài)，只好顺从这一要(yào)求(qiú)，由(yóu)王莽摄政，称为(wèi)“摄皇帝”。

　　公(gōng)元6年(nián)，王莽改年(nián)号(hào)为(wèi)居摄元(yuán)年。

　　三月，王莽(mǎng)立年仅(jǐn)两(liǎng)岁的刘婴(yīng)为皇(huáng)太子，号称“孺子婴”，以效(xiào)仿周公摄政旧事，为代汉做准(zhǔn)备。

　　此后数年(nián)间，关于(yú)王莽代汉称帝的(de)符命图(tú)谶频繁出现。

　　公元(yuán)8年（居摄三年），梓潼人哀章制(zhì)作铜匮，内藏《天帝行玺金匮图(tú)》与(yǔ)《赤帝行玺某(mǒu)传予黄帝金策书》，伪(wěi)托汉高(gāo)祖遗命，令王莽称帝。

　　于是王莽(mǎng)便到高帝祠(cí)庙接受铜匮，然后戴上王冠觐见(jiàn)太(tài)皇太后，坐在(zài)未央(yāng)宫前殿，即天子(zi)位，定国(guó)号为“新”。

　　至此，西汉灭亡(wáng)，王莽(mǎng)达到了他的托古(gǔ)改制(zhì)、篡汉自立的政治野心。

　　2、白虎观会(huì)议

　　白虎观会议是东汉章(zhāng)帝时召(zhào)集大夫、博士、议郎、郎官(guān)和诸(zhū)生在白(bái)虎观(guān)召开的一次讨论儒家(jiā)经典的(de)学(xué)术会议。

　　自汉(hàn)武帝(dì)时(shí)，董仲舒提(tí)出(chū)“罢黜百家(jiā)，独尊儒术(shù)”以来(lái)，儒家(jiā)思(sī)想逐渐成(chéng)为汉朝君主(zhǔ)的统治思想支柱。

　　但是由于(yú)当时各家儒学学派传(chuán)承不同，对于(yú)儒(rú)家经典的版本、内容多有争议。

　　虽然汉宣帝时曾召开(kāi)“石渠阁会议”加(jiā)以统一，但是经历王(wáng)莽新朝的(de)战乱之后，各(gè)家的歧异再次抬头。

　　汉(hàn)光武(wǔ)帝刘秀于中元元年（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬之学正式确立为官(guān)方的统治思想(xiǎng)。

　　为(wèi)了巩固儒(rú)家思想的统治地位，使儒(rú)学与谶(chèn)纬之学进一(yī)步(bù)结(jié)合起来(lái)，汉章帝建初(chū)四年（公元79），召集各地著(zhù)名(míng)儒(rú)生于洛阳(yáng)白虎观，讨论五经异同(tóng)，这就是历史(shǐ)上(shàng)有(yǒu)名的(de)白虎观会议。

　　白(bái)虎观于(yú)当时(shí)乃是朝廷修缮儒学之所。