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题西林壁(bì)古诗(shī)的(de)诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉我们想(xiǎng)认清事物(wù)本质，就要从各个角度(dù)去观察(chá)，既要(yào)客观，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低(dī)各不同。

　　不识(shí)庐山(shān)真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在(zài)西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就是从东面(miàn)西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不(bù)识：不能认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在(zài)寺里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近(jìn)高(gāo)低看过(guò)去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能(néng)认识庐山(shān)的(de)真实(shí)面目，只是(shì)因为(wèi)身处(chù)在(zài)这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们(men)，现实生活(huó)中的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂(zá)，身(shēn)处其(qí)中往往很难(nán)看清事(shì)物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客(kè)观地去观(guān)察与分析，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入诗(shī)，写得既有(yǒu)情(qíng)趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改(gǎi)任汝(rǔ)州刺史，他特地(dì)过江登(dēng)临庐(lú)山，游山十余日，并在西林(lín)寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自(zì)整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚己(jǐ)独特的观察和感受出(chū)发，勾画出庐山的(de)千姿百(bǎi)态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景(jǐng)诗，作(zuò)者在措写景物(wù)中，用(yòng)形象(xiàng)化的语言表达了一(yī)个深刻(kè)的哲理。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视(shì)、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点(diǎn)、观(guān)察点的不断(duàn)变换中，写(xiě)出了(le)庐山的(de)多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人(rén)在观(guān)察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的(de)深(shēn)处开掘，把观(guān)感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一(yī)个深刻(kè)的道理：只(zhǐ)有从(cóng)不同(tóng)的方面了解(jiě)事(shì)物，既(jì)深入它的内部细察(chá)精神实质，又站到(dào)事(shì)物之(zhī)上，总观它(tā)的全貌(mào)，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间(jiān)词话》中说：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人生(shēng)，须入(rù)乎其内，又须出(chū)乎(hū)其外(wài)。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地(dì)说明了这一道理(lǐ)。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文(wén)学(xué)家(jiā)苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同(tóng)的形态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝(xiào)岭连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处(chù)、低处看(kàn)都呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)辨不(bù)清庐山真正的面目，是(shì)因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团(tuán)练副使(shǐ)，赴(fù)汝州(zhōu)时经过九江(jiāng)，与友人参寥(liáo)同游庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水触(chù)发(fā)逸兴壮思(sī)，于(yú)是写下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的描(miáo)绘(huì)之(zhī)中.它告(gào)诉(sù)我们这(zhè)样(yàng)一个道理:现实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿(zī)百态(tài),纷坛(tán)复(fù)杂,身处其中往往很难一下字看清楚(chǔ)它的(de)本质(zhì);如(rú)果不(bù)是(shì)处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度(dù)冷(lěng)静客观的深入(rù)观(guān)察与分析,就(jiù)容易(yì)因为个人的局限(xiàn)被(bèi)局(jú)部现象所迷(mí)惑,对事物就(jiù)难有全面正确的认识(shí)。

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