黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存(cún)安危是每个国王，和部(bù)署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国家的野心只能持续不(bù)断地发挥野(yě)心(xīn)和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁(jìn)，随之他(tā)们请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后(hòu)，依(yī)旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源(yuán)的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国的(de)吞并(bìng)，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪(jì)后期(qī)，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国(guó)家最(zuì)早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温(wēn)和湿润的气候，非常适合(hé)农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国(guó)霸(bà)占，锡(xī)金也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和(hé)人文(wén)历史。这起源(yuán)于一个神话传说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思想的神(shén)人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都(dōu)受(shòu)到他的佛学(xué)传播，而他(tā)又将目(mù)光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决定在那里(lǐ)传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引(y苹果xr重量为多少gǐn)入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能除(chú)却地理位置和(hé)大局势的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利，地利(lì)不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是(shì)否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡(xī)金展开了(le)行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有着丰富(fù)的资源，又占据(jù)着(zhe)重要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权(quán)利交(jiāo)于(yú)印度，印度(dù)刚好(hǎo)不(bù)想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据(jù)锡金的国土(tǔ)，选择印度人(rén)来当国王(wáng)。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一(yī)系列权利(lì)。

有强大(dà)的(de)入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气和风(fēng)气(qì)都(dōu)受到了损害(hài)。1975年(nián)的(de)锡(xī)金(jīn)，总算不堪(kān)重负，被印(yìn)度(dù)的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家(jiā)的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初(chū)以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之后(hòu)，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为(wèi)印度的(de)附属品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从(cóng苹果xr重量为多少g)一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也(yě)有别(bié)国居民的(de)混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对(duì)多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团(tuán)结和(hé)强(qiáng)大自身很重要。

虽(suī)然说事物(wù)的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能够抵御外(wài)敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积(jī)极学习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年(nián)，王(wáng)国成立(lì)十(shí)年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在(zài)西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对(duì)西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁(fán)琐。导致锡(xī)金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时(shí)的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱之(zhī)国(guó)反(fǎn)复向中国释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不(bù)想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当(dāng)可(kě)观的经济能力，面对(duì)收复后的(de)治(zhì)理(lǐ)，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置(zhì)处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的中国没必要选择投入(rù)。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是历史的变(biàn)迁，也(yě)是小国的(de)生存危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一个(gè)重要的地理位置，面(miàn)对大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐(cān)露(lù)宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队(duì)，和强大的(de)实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化实力(lì)和经济(jì)实力，这(zhè)样(yàng)才在国际之(zhī)间(jiān)拥有话(huà)语权。

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