什么叫人文关怀，人文(wén)关怀(huái)体现在哪些方(fāng)面是关注(zhù)人的生存与(yǔ)发展(zhǎn)的。

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什么叫人文关(guān)怀，人文关怀体现在(zài)哪些(xiē)方(fāng)面

概念起(qǐ)源

　　人文关怀，一般(bān)认(rèn)为(wèi)发端(duān)于西方的人文主义传统，其核心(xīn)在于肯定人性和人的价值，

　　要求人的个性(xìng)解放和(hé)自由平等(děng)，尊重人(rén)的理(lǐ)性思考(kǎo)，关怀(huái)人的(de)精神(shén)生活等(děng)。

　　在思想(xiǎng)政治工作(zuò)视野中，人文关(guān)怀(huái)是(shì)指(zhǐ)尊重人的主体地(dì)位和个性差异，关(guān)心人丰(fēng)富(fù)多样的个体(tǐ)需求，激发(fā)人(rén)的主动性积极性创造性，促进人的自由全面发展。

　　具体来(lái)说，包括层层递进(jìn)又密切(qiè)相关的几(jǐ)层涵义:

　　1、承认人不(bù)仅作为一(yī)种物质生命的存在，更是(shì)一种精神、文(wén)化的存在(zài)。

　　2、承认人无(wú)论是(shì)在推动社会(huì)发展还是实现自身发(fā)展方(fāng)面都居于核心地(dì)位或支配地位。

　　3、承认人(rén)的价值，追求人的社会价值和个(gè)体(tǐ)价值的统(tǒng)一、作为(wèi)手段和目(mù)的的统一(yī)。

　　4、尊重(zhòng)人的主体性(xìng)。

　　人不仅(jǐn)是(shì)物(wù)质生活的主体，也是政治生活、精(jīng)神生活乃至整个社会(huì)生活(huó)的(de)主(zhǔ)体(tǐ)，因(yīn)而也是改善人的生活、提高人的生(shēng)活品(pǐn)质的主体(tǐ)。

　　5、关心人(rén)的多方面、多层次(cì)的需要。

　　不仅关(guān)心人物质(zhì)层面的需要，更(gèng)关心(xīn)人(rén)精神文(wén)化层面的需要;不仅(jǐn)创造条件满(mǎn)足人的(de)生存(cún)需要、享受(shòu)需要，更着力于人的(de)自我发展、自(zì)我完(wán)善需(xū)要(yào)的满足(zú)。

　　6、促进人的自由全(quán)面(miàn)发展。

　　人的全(quán)面发展应当是自(zì)由、积极、主动(dòng)的(de)发展，而不是(shì)由外(wài)力强制的发(fā)展;是各方面素质都得到(dào)较好的发展或达到一定水平的发(fā)展;是在(zài)承(chéng)认人的(de)差异性、特殊(shū)性基础上的全面(miàn)发展，是与个性发展(zhǎn)相辅相(xiāng)成的全面发展。

　　人文主义(yì)是以人为本(běn)位(wèi)的世界观，集中体现(xiàn)为(wèi)对人本身的关注、尊重和重视，它着眼于生命(mìng)关(guān)怀，着眼于人性，注重人的存在、人的价(jià)值、人的意义尤其是(shì)人的(de)心(xīn)灵、精神和情感。

　　人既是社(shè)会的主体、历史的主体(tǐ)，又是自身存在(zài)的价值(zhí)主(zhǔ)体，人不同于一般的(de)物，它(tā)的(de)根(gēn)本是(shì)内在而非外在，因此，文明建(jiàn)设的根本是精(jīng)神。

　　人文精(jīng)神倡导把情感看作(zuò)人的基本存(cún)在方式，社(shè)会要关(guān)注人的精神(shén)状态和(hé)内在需求，避免人(rén)的异化。

　　改革开放以来(lái)，我国经济(jì)飞速发(fā)展，人民的物质生活水(shuǐ)平得到(dào)了极(jí)大的提高，物质(zhì)文(wén)明(míng)的(de)进步使(shǐ)人们的衣(yī)食之忧得到解决，市场化为人们(men)带来了丰(fēng)厚的(de)利润与物质的享受，但市场经济的实(shí)用性与功利性特征，又导致了(le)人文精神的(de)弱化(huà)和消解。

　　所(suǒ)以，在(zài)市(shì)场经济条件下，在现代社会的激烈(liè)竞(jìng)争中，一方(fāng)面是人们(men)对精神情感关怀的迫切需(xū)要必将替代对物质生活的迫切需要，另一方面却是这种需要与社(shè)会所能提供(gōng)之间的深刻矛(máo)盾。

　　因此，在1994年1月的全(quán)国(guó)宣(xuān)传(chuán)工作会议上(shàng)，江泽民总书记对宣(xu杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介ān)传(chuán)工作提出了以科学的理论武(wǔ)装人(rén)，以正确的舆论引导人(rén)，以高尚的精神塑(sù)造人，以优秀的(de)作(zuò)品鼓舞人(rén)的要(yào)求，这一思想立足于人(rén)的自身(shēn)建(jiàn)设尤(yóu)其(qí)是精神(shén)文(wén)明建设，真正做到了高瞻(zhān)远瞩，体(tǐ)现(xiàn)出了(le)最高领导者(zhě)的远见卓识，具有深远的(de)意(yì)义。

　　新闻报(bào)杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介道(dào)作(zuò)为最重要(yào)的宣传途(tú)径和(hé)最常见的文化(huà)载(zài)体，应(yīng)当担负(fù)起历史(shǐ)的重任，体现出深刻的(de)人文关(guān)怀。

　　与此同时，人文精神的贯注又将深化新闻主题(tí)、扩充新闻内涵、提升报(bào)道(dào)品味、引发读者的思考与(yǔ)共鸣(míng)，从而(ér)完成新闻(wén)信息价值和文(wén)化价值(zhí)的双(shuāng)重构建(jiàn)，使新闻报道(dào)赢得更多的读者(zhě)，为自身的(de)发展开拓(tuò)更为(wèi)广阔的天(tiān)地。

　　从这一点来说，走(zǒu)进(jìn)市场与人文(wén)关(guān)怀并不矛(máo)盾，二者之间的关系(xì)是互动的。

　　人文关怀的其核心在于肯定人(rén)性和人的价值。

　　要求人的(de)个性解放(fàng)和(hé)自由(yóu)平等，尊重人(rén)的理性思考，关怀人的精(jīng)神生活等。

　　在思想政治工(gōng)作视野(yě)中(zhōng)，人文关怀(huái)是(shì)指尊重(zhòng)人的主体地位(wèi)和个(gè)性差异，关心(xīn)人(rén)丰富多样的个体(tǐ)需(xū)求，激发人的主动(dòng)性积极性创造性(xìng)，促(cù)进人的自(zì)由全面发展。

　　人(rén)文关怀的提(tí)出，体现了执政党(dǎng)对人的关怀(huái)、社会(huì)对人的(de)关爱(ài)，严肃(sù)的(de)思想(xiǎng)政(zhèng)治工作开始关心人内心的感受，引(yǐn)导人(rén)们正确对待(dài)自己、他人和(hé)社会(huì)，正(zhèng)确对待(dài)困(kùn)难、挫折和荣誉。

人(rén)文关怀是什么意思(sī)？

　　人(rén)文关怀就是对人的生存状况的关怀、对人(rén)的(de)尊严与符合人性的(de)生活条件的肯定，对(duì)人(rén)类的(de)解放与自(zì)由的追求。

　　人文关(guān)怀，一(yī)般认(rèn)为发端于西(xī)方的人文主义(yì)传(chuán)统，其核心在于肯定(dìng)人性和人(rén)的价值。

　　人文关怀是对人(rén)的生存状况(kuàng)的关(guān)注、对人(rén)的尊(zūn)严(yán)与(yǔ)符(fú)合(hé)人性的生活条件的肯定(dìng)和对人(rén)类的(de)解放(fàng)与自由的追求等(děng)等。

　　扩展资(zī)料

　　在中国(guó)，人文关怀精神在(zài)西周初期就已经初(chū)见端倪，到春秋后期逐渐形成，自此以后，在中国社(shè)会和中国文(wén)化中经久不衰，成(chéng)为(wèi)中国(guó)文(wén)化的精神(shén)和灵魂。

　　中国(guó)古代《周易》书中(zhōng)最早出现(xiàn)人(rén)文(wén)一词(cí)杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介，意指(zhǐ)人际(jì)间相互(hù)关系准(zhǔn)则。

　　在(zài)中国(guó)传统人(rén)文关怀思想中，在处理(lǐ)人与人之间的关(guān)系方面，提出了忠义理智信等规(guī)范，在处世立身方面(miàn)提(tí)出(chū)诸(zhū)如(rú)自(zì)强、知耻、明智、节(jié)制等规(guī)范，同时，在远神(shén)近人、以人(rén)为本(běn)、注重人对于真善的追求等方面做(zuò)出了(le)规范和(hé)警示。

　　儒家主张把精力集中(zhōng)到人事(shì)方面，提倡以礼治国、以(yǐ)礼行世，为(wèi)儒家文化开辟了(le)一(yī)条远神(shén)而(ér)近人的人文主义(yì)道路。

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