春秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人的(de)。

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春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国时(shí)期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们的(de)普遍认可。

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　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于(yú)权(quán)谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐(ruì)之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前(qián)三篇说明(míng)如(rú)何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运用(yòng)于外，如何(hé)以内在的(de)心神(shén)去处理外在的事(shì)物。

　　纵横(héng)家所崇(chóng)尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导(dǎo)思想与儒家所推(tuī)崇之(zhī)仁义道德(dé)大相径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来(lái)学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者(zhě)极多(duō)。

　　其(qí)实外交战术之(zhī)得(dé)益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星生(shēng)意(yì)谈判与竞争(zhēng)之策略是否得(dé)当，则关系到经济上之成(chéng)败(bài)得(dé)失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一(yī)人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸(cùn)不烂之(zhī)舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦，显赫(hè)一时。

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星子(zi)，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云(yún)游华夏各地，在(zài)很多地(dì)方都留下了足(zú)迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河(hé)南(nán)的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁(níng)波，甚(shèn)至还有新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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