黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存(cún)安危是每个国(guó)王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得(dé)至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国，而强等国(guó)家的野心只能(néng)持续不(bù)断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡(dàng)不安(ān)，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金(jīn)这个国(guó)家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛(fú)学思(sī)想的(de)神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于当(dāng)地人们都受到他的佛(fú)学传(chuán)播(bō)，而他又将目光放回了(le)锡金王国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然(rán)合(hé)一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在(zài)了(le)百年，就消失在世界地(dì)图(tú)上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除(chú)却地理位置和(hé)大(dà)局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人(rén)和(hé)，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭亡的(de)结局(jú)时(shí)，不知他是(shì)否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是因(yīn)为锡(xī)金有着(zhe)丰富的(de)资源，又占据着(zhe)重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得(dé)的(de)羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡(xī)金的(de)关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度(dù)人来当(dāng)国王。

这样的(de)经(jīng)历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国的牵制，他(tā)只能签(qiān)订下和(hé)平条约，被印度管理(lǐ)国内(nèi)的(de)资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的(de)军队(duì)控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个(gè)国家的风气(qì)也与执政者息(xī)息(xī)相关，最(zuì)初以佛学文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人(rén)民也皈依(yī)安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不(bù)过外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得(dé)复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别(bié)国(guó)居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而(ér)面对多(duō)国(guó)的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了(le)气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的(de)团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民(mín)风，积极学习(xí)外(wài)国，放眼全(quán)球化的(de)趋势(shì)，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国(guó)为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈(nài)后(hòu)，向中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成(chéng)布(bù)到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测(cè)到未来(lái)清王朝将(jiāng)会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个(gè)预(yù)言(yán)成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加(jiā)强联(lián)系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益(yì)密(mì)切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远(上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗yuǎn)离(lí)。

历(lì)史的(de)更迭(dié)和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的(de)锡(xī)金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然(rán)而中国不想选择与印(yìn)度为(wèi)敌，又因局势(shì)处(chù)于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可(kě)观的经济能(néng)力，面对收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉(lā)雅山(shān)脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远的(de)地区和大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶段的(de)中国没必要选(xu上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗ǎn)择投(tóu)入。

结(jié)语(yǔ)一切文(wén)艺，不可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和(hé)对外国的(de)结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是(shì)历(lì)史的变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一(yī)个(gè)重要的(de)地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大的(de)实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸取教训，有(yǒu)足够(gòu)的(de)文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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