十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以及十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十(shí)斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三(sān)日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代(dài)了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度(dù)看得(dé)到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的(de)早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二(èr)斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很多(duō)，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身体的健康rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真正的(de)用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日、十(shí)八(bā)日、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初八(bā)日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六(liù)日受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使(shǐrx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡)其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋日

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