黄沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生(shēng)存安危是每个国王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显得至关(guān)重要(yào)，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌控(kòng)的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对(duì)强国的吞并，只能对(duì)外(wài)求救(jiù)。

但(dàn)是(shì)某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并(bìng)不(bù)稳定(dìng)，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山(shān)麓。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适合农(nóng)作物(wù)生长。

由(yóu)于(yú)平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度(dù)又在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神(shén)话(huà)传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们(men)评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地(dì)人们(men)都(dōu)受到他的佛学传播，而他(tā)又将目(mù)光放回(huí)了锡(xī)金王国，决定(dìng)在那里(lǐ)传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的(de)佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够看到人(rén)与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年(nián)，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不(bù)如(rú)地(dì)利，地利不(bù)如人和，若时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时(shí)，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时(shí)，不知他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的(de)消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少年(nián)者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身(shēn)份(fèn)后，他开始对锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它(tā)成(chéng)为一个唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英(yīng)国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选择(zé)印(yìn)度人(rén)来当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必是(shì)屈(qū)辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能(néng)签订(dìng)下(xià)和(hé)平条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系(xì)列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵后(hòu)，锡金人民的(de)士气和(hé)风气(qì)都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风(fēng)，小人之德(dé)草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而(ér)一(yī)个(gè)国家(jiā)的风气也(yě)与(yǔ)执政(zhèng)者息(xī)息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外(wài)界的入(rù)侵。在(zài)成为印度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化(huà)，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有别(bié)国居民的(de)混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当不能够抵御外(wài)敌(dí)后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国(guó)家(jiā)的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的(de)趋势(shì)，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般(bān)无(wú)奈后(hòu)，向中(zhōng)国发(fā)起了求(qiú)助，因(yīn)为(wèi)早在清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡金就和(hé)中国(guó)有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天(tiān)2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测到未来清王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在(zài)不丹的(de)入侵下(xià)，西藏(cáng)没(méi)有让(ràng)锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择(zé)了联姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而(ér)此时(shí)的锡(xī)金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复(fù)向中(zhōng)国释放(fàng)了求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择(zé)与印度为敌，又(yòu)因局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相(xiāng)当可观(guān)的经济能(néng)力(lì)，面对(duì)收复后的治理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必要(yào)选择投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不可(kě)为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和(hé)对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历(lì)史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面(miàn)对大国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没(méi)有有效的军队(duì)，和强大(dà)的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡的(de)锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化(huà)实(shí)力和经济实力，这(zhè)样才在国际之(zhī)间(jiān)拥有话(huà)语权。

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