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人死后尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七(qī)七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家都认为(wèi)“头七”指的是(shì)人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱(qián)、锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日(rì)，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的(de)阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在门(mén)口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天(tiān)做一次(cì)佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依次至七(qī)七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且有(yǒu)简易(yì)与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七(qī)日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受这天(tiān)，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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