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　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不(bù)可以就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物(wù)没有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属于(yú)一种相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世(shì)界观(guān)中，“方生方死”的(de)观点承认事物(wù)都(dōu)在不停地(dì)运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存在(zài)，否认事物(wù)运动变(biàn)化中也(yě)存(cún)在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导(dǎo)致相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事(shì)万物正在不(bù)断地出生成长，也在(zài)不断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物(wù)方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不(bù)可(kě)方(fāng)可。

　　”1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物与齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万(wàn)物包(bāo)括人的(de)品性(xìng)和感(gǎn)情，看起来是千(qiān)差万(wàn)别(bié)，归根结(jié)底却又是齐(qí)一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为(wèi)人们的(de)各种看法和观点，看(kàn)起来也是千(qiān)差万别的(de)。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循的(de)逻辑秩(zhì)序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几(jǐ)十年(nián)时间(jiān)）、一(yī)种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判序中没(méi)敏胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序(xù)的存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和为了(le)生存(cún)权的(de)激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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