十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)是即(jí)于每(měi)月初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历以及(jí)十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世因果，地藏经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日念还是(shì)天天(tiān)念好(hǎo)等(děng)问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王(wáng)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒(jù)斥(chì)到(dào)吸收的(de)过(guò)程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了(le)道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为止的(de)这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时间，所以按(àn)照一般佛(fú)门道场(chǎng)正常(cháng)作(zuò)息，这段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日(rì)中一食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要(yào)，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素(sù)食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历每月之一(yī)日、八日、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十八(bā)日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月(yuè)的初八(bā)日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使(shǐ)其(qí)反而(ér)取(qǔ)代(dài)了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科-每(měi)月十斋日

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