日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却(què)像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故(gù)称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在东亚(yà)也是(shì)同(tóng)期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听(tīng)说(shuō)后马(mǎ)上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没(méi)有这么(me)高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的(de)模(mó)具。有日本专家面对本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有技术(shù)来塑(sù)造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的(de)日(rì)本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不(bù)只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见(jiàn)的(de)大坟(fén)头(tóu)——陵墓(mù)文化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四(sì)世(shì)纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪(xié)马台(tái)国(guó)。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的(de)起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在(zài)这(zhè)么一个(gè)重要发(fā)展时期却不见文字(zì)记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料(liào)库(kù)的中国史书上，也(yě)不见(jiàn)记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物(wù)李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶出土地位(wèi)置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是早期日本(běn)史要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为(wèi)这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中国学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东(dōng)夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该(gāi)国情(qíng)况作了交代，这是(shì)一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代(dài)魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号(hào)，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马台国及女王的(de)记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四世纪的(de)空白，对(duì)邪(xié)马台国和现代日(rì)本国的(de)形成具有(yǒu)重大意(yì)义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶对(duì)比现在奈(nài)良市(shì)组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是(shì)实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东西(xī)放在棺(guān)材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子(zi)过去在中国和日(rì)本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常(cháng)见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功(gōng)能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还(hái)可(kě)让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日(rì)本(běn)学者尚在(zài)研(yán)究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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