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  “恻隐之(zhī)心,仁(rén)之(zhī)端(duān)也(yě)”的意思是同情心是仁的(de)开端,羞耻心是义的开端(duān)。

  出自《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

  “恻隐之心”是(shì)孟子四心说(shuō)的(de)内容,孟子认为(wèi)人性本善,人皆(jiē)有不(bù)忍人之心,“不忍人之(zhī)心(xīn)”包括(kuò)四个方面(miàn),包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  原文:恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也;

  羞恶之心,义之端(duān)也(yě);

  辞让之心,礼(lǐ)之端也;

  是非之心,智之端(d中国飞机事故率是多少uān)也(yě)。

  人之(zhī)有是四端也,犹其有四体也。

  有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能者(zhě),自贼者(zhě)也;

  谓其君不能(néng)者,贼(zéi)其君者也。

  凡(fán)有四端于我者,知皆扩(kuò)而(ér)充(chōng)之矣。

  若火之(zhī)始然,泉之始达。

  苟(gǒu)能充 之,足以保四海;

  苟不充之(zhī),不足以事父(fù)母(mǔ)。

  《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(lüè)(仁政、王霸(bà)之(zhī)辨、民本(běn)、格君心之非,民(mín)为贵(guì)社稷次之君(jūn)为轻)和政(zhèng)治(zhì)行动,成书大约在(zài)战国中(zhōng)期(qī),属儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)著作。

  其学(xué)说出发点为性善论,主张(zhāng)德治。

  南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合(hé)在(zài)一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的(de)意思

     “恻隐之(zhī)心,仁之端也”的意思是:同情心就(jiù)是仁的(de)开端(duān)。

  “恻隐之心(xīn),仁之端也”出自《孟子》,在孟(mèng)子的哲学里(lǐ),人(rén)性本(běn)善且拥有四种(zhǒng)天生就有的本心,即恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之中国飞机事故率是多少(zhī)心、是非(fēi)之心。

  这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发(fā)端。

  

     人皆有不(bù)忍人之心

     孟子(zi) 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不(bù)忍人之心。

  先王有不忍人之(zhī)心,斯有不忍人之政(zhèng)矣。

  以不忍人之心(xīn),行不忍人之政,治天下可运(yùn)之(zhī)掌(zhǎng)上。

  所以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍人之心者,今人乍(zhà)见孺子将入于井,皆有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心(xīn);非所以内交于(yú)孺子之父(fù)母也,非(fēi)所以要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋友也,非恶其声而然也。

  

   由是观(guān)之,无恻隐(yǐn)之(zhī)心,非人也;无羞恶之(zhī)心,非人也;无辞让(ràng)之心,非(fēi)人也;无是非(fēi)之心(xīn),非人(rén)也(yě)。

  恻(cè)隐之心,仁(rén)之端(duān)也;羞恶之心,义(yì)之(zhī)端也;辞让(ràng)之心,礼之端也;是非(fēi)之心,智陵旁并之端也。

  人之有是四端也,犹尺迹(jì)其有四体(tǐ)也。

  

   有(yǒu)是(shì)四端而自谓不能(néng)者,自贼者也;谓其君不能(néng)者,贼其君者也。

  凡有(yǒu)四(sì)端于我者,知(zhī)皆(jiē)扩而充(chōng)之(zhī)矣,若(ruò)火之始然,泉(quán)之始(shǐ)达。

  苟能充之,足以保四海;苟不充之(zhī),不足以(yǐ)事父母。

  ”

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