日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网友热议(yì)日本(běn)国一(yī)起重大的考古发现。去年(nián)，从奈(nài)良市西(xī)部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓(mù)葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是(shì)圆(yuán)形或(huò)方(fāng)形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来没有见过(guò)这种形状的(de)青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样，另一(yī)面有(yǒu)供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东亚也是(shì)同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有(yǒu)文(wén)字也(yě)是(shì)中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后(hòu)马上产生联(lián)想：“会(水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼huì)不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并(bìng)没(méi)有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是(shì)否有技术来塑(sù)造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先(xiān)进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的(de)日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然(rán)日本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类(lèi)学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或(huò)其(qí)后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时(shí)候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形(xíng)象地(dì)定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪(jì)末至三世(shì)纪(jì)初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么一个(gè)重要发展(zhǎn)时(shí)期却(què)不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界(jiè)有一默(mò)认的共识，要研(yán)究日(rì)本(běn)史，特别是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国(guó)历(lì)史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼献以(yǐ)金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第(dì)一个年号，也是西(xī)晋(jìn)第一(yī)个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在(zài)四(sì)世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时(shí)期文物，自(zì)然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本(běn)国(guó)的形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日(rì)本学(xué)者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了(le)日本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图(tú)案(àn)对(duì)比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了(le)考证和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏(cáng)在文(wén)物中的(de)历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什(shén)么会(huì)这(zhè)样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并(bìng)不是(shì)实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者(zhě)参观考古现场将这(zhè)两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日(rì)本民间，都(dōu)被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代(dài)最常见的(de)主(zhǔ)力(lì)作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照(zhào)妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚在(zài)研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多收获。

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