春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是(shì)战国以(yǐ)及春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋战(zhàn)国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国(guó)，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子几个门生，鬼谷子是(shì)战国时期的哪个国家(jiā)的人等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下知识：

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋(qiū)还是(shì)战国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的(de)史(shǐ)学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运用于(yú)外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益与否，关(guān)系(xì)国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞(jìng)争之策(cè)略是否(fǒu)得当(dāng)，则关系到经济(jì)上之成(chéng)败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日常生(shēng)活中，言谈(tán)技巧也(yě)关(guān)系到一人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印(yìn)，统领六国(guó)共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈(chén)国郸(dān)城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的(手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州de)史(shǐ)学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云(yún)游华夏各地，在很多地(dì)方(fāng)都(dōu)留(liú)下了足迹。

　　有十(shí)余处地手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州方，比如：陕西(xī)手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州的泾阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐(nài)让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密(mì)。

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