其人舍然(rán)大喜的舍是什么(me)意(yì)思，不(bù)舍昼夜的舍是什(shén)么意思古义是不(bù)舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本文中，小(xiǎo)编整理了相关(guān)知(zhī)识的。

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其人(rén)舍然大喜的舍是什么(me)意思(sī)，不舍昼夜的舍(shě)是什么(me)意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语(yǔ)录体(tǐ)散文集，主要以语(yǔ)录(lù)和对话文体的形式记录了(le)孔子及其弟子(zi)的言行，集(jí)中(zhōng)体(tǐ)现了孔子(zi)的政治(zhì)、审美(měi)、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉(shè)及政(zhèng)治、教育、文(wén)学、哲(zhé)学(xué)以(yǐ)及立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其(qí)主体内容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟(dì)子和再传(chuán)弟(dì)子(zi)代代传授他的言(yán)论，并逐(zhú)渐(jiàn)将(jiāng)这些口头记诵的语(yǔ)录言行记录下来，因此称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其(qí)弟子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之(zhī)语(yǔ)言，论(lùn)者(zhě)，诸儒唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好之讨(tǎo)论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又(yòu)有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的(de)言行记载(zài)下来编纂成书。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇，492章(zhāng)，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子与(yǔ)弟子及时人(rén)谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其内容博大(dà)精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立(lì)又(yòu)紧密相依(yī)的范畴：伦理(lǐ)道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是人内(nèi)心深处(chù)的一(yī)种真(zhēn)实的状(zhuàng)态，折中(zhōng)真的(de)极致必然是善的(de)，这种(zhǒng)真和善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴(chóu)，进而将(jiāng)礼(lǐ)阐(chǎn)述为适应仁、表达仁(rén)的一(yī)种合理的(de)社会关(guān)系(xì)与待人(rén)接物的规(guī)范，进而明(míng)确“中庸”的系统(tǒng)方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺(yì)之(zhī)喉衿”，是研究(jiū)孔(kǒng)子及(jí)儒(rú)家(jiā)思想尤其是(shì)原始儒家思想(xiǎng)的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直(zhí)到清朝末年(nián)推行洋务(wù)运动(dòng)，废除科举(jǔ)之(zhī)前(qián)，《论语》一(yī)直是(shì)学子士人推(tuī)施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映出此书(shū)在中国古代(dài)社(shè)会所发挥的作用(yòng)与影(yǐng)响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名(míng)的思想家、教育(yù)家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二(èr)人，孔(kǒng)子(zi)曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的(de)核心学说儒(rú)家的首(shǒu)代宗师，集华(huá)夏上古文(wén)化之大成，在世时已被誉为“天纵之(zhī)圣(shèng)”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之一，并且被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家(jiā)思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地(dì)区有(yǒu)深远的影响(xiǎng)，这些地(dì)区又被(bèi)称为(wèi)儒家文化(huà)圈。

其(qí)人舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食(shí)者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积(jī)气，日月星宿(sù)，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只使坠，亦不(bù)能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地(dì)上(shàng)行(xíng)止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩塌，自(zì)身失去(qù)依存(cún)的地方，(于是)不吃(chī)不(bù)睡的(de)了(le)。

　　又有(yǒu)一个担(dān)心他因(yīn)为(wèi)那担(dān)心而出问题的人，因(yīn)此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起(qǐ)的(de)气体，气往(wǎng)哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天(tiān)确(què)实(shí)是聚集(jí)的(de)气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝导(dǎo)他(tā)的人说：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星星(xīng)，也是气体中发(fā)光的气体，就(jiù)算它(tā)们(men)掉下来，也不可能(néng)伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么(me)办呢?”

　　劝(quàn)导他的(de)人说：“所谓地吗(ma)，就是很多土块聚(jù)集，它填充了四方所(suǒ)有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这(zhè)地上进(jìn)行(xíng)，干吗还(hái)要(yào)担心地会(huì)塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然而(ér)开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己(jǐ)为人(rén)。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行(xíng)军一宿或(huò)三十(shí)里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施(shī)寺(sì)院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不(bù)愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他(tā)从(cóng)来～乱花一分(fēn)钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本(běn)的，主要的(de)。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的部分(fēn)，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而(ér)在枝(zhī)节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍(shě)本(běn)事末(mò)”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守诺言，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻(yù)对人让(ràng)步或回(huí)避。

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