转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词(cí)语(yǔ)不知道(dào)大家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的(de)人来(lái)说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会(huì)从(cóng)字面上去理解这个词语的意(yì)思(sī)，质疑转世(shì)灵(líng)童这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后(hòu)居(jū)然是(shì)用(yòng)抓阄(jiū)的(de)方式来决定的，未免(miǎn)有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们(一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十men)下(xià)面(miàn)就详细了(le)解了解，最起码以后说起来这种事情的时候(hòu)才不(bù)会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本(běn)不是我们想象(xiàng)中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在(zà一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十i)即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一种文化制(zhì)度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛(fú)教特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛(fú)系统。转世制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了(le)防(fáng)止(zhǐ)内部分裂(liè)，于(yú)是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系统，不过(guò)经(jīng)过历史的演变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可以按照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情(qíng)指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审(shěn)批(pī)和册(cè)封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之前的(de)非掣签方(fāng)式实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了(le)，简直是完全撞运气(qì)抽签决定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科学依据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家(jiā)的(de)文化，中(zhōng)国上(shàng)下几(jǐ)千(qiān)年，很多文(wén)化(huà)都是(shì)现在的我们所不能完(wán)全理解(jiě)的，不能理解就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还(hái)没(méi)有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不(bù)管是(shì)转世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)现在基(jī)本(běn)上(shàng)都已经看不到(dào)了，大家生(shēng)活(huó)如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去关(guān)心这种问题(tí)啊。

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