日本(běn)四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报(bào)道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初(chū)出土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古(gǔ)老的(de)一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日(rì)本(běn)并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的(de)铸造(zào)能力(lì)和工(gōng)艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是(shì)日(rì)本人类学(xué)家对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的(de)时候，渡来人(rén)不(bù)只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国(guó)中原(yuán)普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台(tái)是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究资(zī)料库的中国史书上，也不(bù)见记载(zài)，日本学(xué)者称之(zhī)为“神(shén)秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研(yán)究日(rì)本史，特(tè)别是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料(liào)，现(xiàn)代日本国(guó)家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况(kuàng)作了(le)交(jiāo)代(dài)，这是一个(gè)女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日(rì)本(běn)四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的(de)形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什(shén)么(me)会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而是作为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国(guó)和(hé)日本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代(dài)最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古(gǔ)人离不(bù)了的生活用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪(xié)马(mǎ)台国(guó)正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都(dōu)有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考(kǎo)古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更(gièng)多收获。

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