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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来(lái)无一物(wù),何处(chù)惹尘埃什么(me)意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就(jiù)是空的，看(kàn)世间万物(wù)无不(bù)是一个(gè)空字(zì)，心本来就是(shì)空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任何事(shì)物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，75g牛奶等于多少ml，75g牛奶等于多少毫升明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清(qīng)净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩(pú)提(tí)树(shù)，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠(quán)释佛教教义的(de)诗(shī)偈，共有四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没(méi)有什么东(dōng)西，为什么一定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，弟(dì)子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)当年刚入佛门修(xiū)行时，他(tā)的(de)师父(fù)出(chū)题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄(xiōng)的观(guān)点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的(de)显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思(sī)是(shì)：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提(tí)树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩(pú)提树，而是原(yuán)本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心(xīn)本来就是团(tuán)缺清静(jìng)的，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要(yào)借助具(jù)体的物体意象来表达自(zì)己(jǐ)感悟(wù)，而慧能(néng)则超越(yuè)了神(shén)秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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