日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日(rì)本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本(běn)古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的(de)不一般(bān)，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子(zi)是(shì)圆(yuán)形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见(jiàn)过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出土时，朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连(lián)本(běn)国文字都(dōu)没有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来塑(sù)造(zào)这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这么(me)长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或(huò)其(qí)后裔(yì)出现在(zài)日(rì)本的(de)时候，渡来(lái)人不只带来的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期(qī)。但令日本(běn)专家困惑(huò)的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的(de)中国史书上(shàng)，也(yě)不(bù)见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示(shì)意图顺(shùn)便说(shuō)一下(xià)，日(rì)本历史学(xué)界有一默认的共识，要研(yán)究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料(liào)，现(xiàn)代日(rì)本(běn)国家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正因为这样，古今(jīn)日本历(lì)史(shǐ)学朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情(qíng)况作(zuò)了交代(dài)，这是(shì)一个(gè)女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼(hū)遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年(nián)号，也是西(xī)晋第一(yī)个(gè)年(nián)号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的(de)记载，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来(lái)没有事(shì)，因为(wèi)是(shì)“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和(hé)现代日本国(guó)的形成具(jù)有重大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈(nài)良(liáng)市(shì)组织各方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望(wàng)能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的(de)地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是(shì)出(chū)于(yú)辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国和日本(běn)民间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器(qì)时(shí)代最常见的主力作(zuò)战武(wǔ)器之一朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还(hái)可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本(běn)古代非常(cháng)迷(mí)信，至今日(rì)本人的生活仍(réng)有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多(duō)收(shōu)获。

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