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定语中心语是什么意思,连接状语和中心语是什么意思

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  “本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本来(lái)就是(shì)四(sì)大皆空,到(dào)哪里染上尘埃。

  这句话形容了世(shì)上(shàng)本来就(jiù)是空的,看世间万物无(wú)不(bù)是一个空字,心本来(lái)就是(shì)空的话,就无所谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑,任何(hé)事(shì)物从(cóng)心而过,不留痕迹。

  出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

  全(quán)文: 菩提本无树,明镜亦非(fēi定语中心语是什么意思,连接状语和中心语是什么意思)台。

  佛性常清净,何处有尘埃!身是菩提(tí)树,心为明镜台(tái)。

  明镜本(běn)清净,何处染(rǎn)尘(chén)埃!菩提本无树,明镜亦非台。

  本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃!菩提只(zhǐ)向心觅,何劳(láo)向外求玄?听(tīng)说依(yī)此修行,西方只(zhǐ)在目(mù)前!《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教教义的诗(shī)偈,共(gòng)有(yǒu)四首,载于(yú)《坛(tán)经(jīng)》。

  其(qí)中前两首(shǒu)偈是(shì)针对神(shén)秀的(de)《无(wú)相偈》所作的,旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的(de)清(qīng)净;

  第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道;

  第四首着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无一物,何必惹尘埃.是什么意思?全解

  意思是本来就没(méi)有(yǒu)什(shén)么东(dōng)西,为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

  出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

  原文:菩提本(běn)塌亮辩无树,明镜亦非台,本来无一物,何(hé)处惹尘埃。

  译文:弟子就如(rú)同是(shì)菩提树,弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

  要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试,不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明(míng)的(de)键御(yù)本性。

  扩展资(zī)料(liào):

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  背景故事:

  这个是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当(dāng)年(nián)刚入佛门修行时,他的(de)师父出(chū)题(tí)让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的领悟,于是(shì)大(dà)师兄神秀说:“身是菩提树,心(xīn)如明镜台,时(shí)时勤(qín)拂拭,勿(wù)使惹尘埃。

  ”

  慧能则对大师兄的观点提出了不同的(de)感悟,他(tā)说:“菩提本无树,明镜(jìng)亦非台,本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃(āi)。

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  从(cóng)佛法(fǎ)的修为(wèi)及境界上来看,慧能(néng)的(de)显然要高得多,所以(yǐ)最(zuì)终慧能得到(dào)了师(shī)父的衣钵传授,称为禅(chán)宗第(dì)六代(dài)法脉传承。

  大(dà)师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解(jiě)的:“身是菩提树(shù),心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台,时(shí)时勤拂(fú)拭,勿使惹尘埃”。

  意思是(shì):弟子就(jiù)如同是菩提树,(释迦(jiā)牟尼佛(fú)当(dāng)年在(zài)菩提(tí)树下觉悟(wù)),弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜(jìng),要(yào)时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试,不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的(de)本(běn)性(十年树木(mù)百年树人(rén)就是出于此)。

  而慧能(néng)则这样来解释:“菩(pú)提本(běn)无树,明镜亦非台,本来(lái)无一物(wù),何处(chù)惹尘埃。

  ”意思是(shì):菩(pú)提树不是菩提树,而(ér)是原(yuán)本比喻智慧的,明亮(liàng)的镜(jìng)子本(běn)来就不是镜(jìng)子,而是比喻清静的心的。

  我们的心(xīn)本(běn)来就是(shì)团缺清静的,那(nà)里(lǐ)会染(rǎn)上(shàng)什么(me)尘埃呢?

  二者的差异在于,神(shén)秀要(yào)借助具体的物体意象来(lái)表达自己感悟,而慧能(néng)则超越了(le)神秀的(de)境界,不(bù)需要比喻,直(zhí)接看到事物(wù)的本质(zhì)了。

  参考资(zī)料来源:百度百科—菩提本无树

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