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孙权劝(quàn)学中的古今(jīn)异义，劝学中的古(gǔ)今异义词整(zhěng)理

　　1、博(bó)学

　　古义：广(guǎng)博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的(de)渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借(jiè)，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金(jīn)属(shǔ)制的(de)刀剑(jiàn)。

　　今义：金(jīn)子，黄(huáng)金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义(yì)：坏人的(de)党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因(yīn)为用心。

　　今义：读书用功或对某(mǒu)事(shì)肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里(lǐ)指(zhǐ)声(shēng)音宏(hóng)大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到(dào)。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义(yì)：这里指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴无(wú)可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指心(xīn)灵(líng)、精神的某(mǒu)种依靠(kào)。

　　荀子(zi)《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮(lún)，其曲中(zhōng)规。

　　虽(suī)有槁(gǎo)暴，不(bù)复(fù)挺(tǐng)者，鞣(róu)使之然也(yě)。

　　故木(mù)受绳则直(zhí)，金就(jiù)砺则利，君子博(bó)学而日(rì)参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君(jūn)子(zi)说：学习是(shì)不(bù)可以停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草里提(tí)取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是(shì)水(shuǐ)凝结而成的，却比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用(yòng)火烤(kǎo)使(shǐ)它弯(wān)曲做成车(chē)轮，它(tā)的(de)狐度(dù)就可以符(fú)合圆规(guī)的(de)标准。

　　即使(shǐ)又被风吹日(rì)晒而干枯了，木材也不会再挺直，是(shì)因(y铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价īn)为经过加(jiā)工使它(tā)成为这(zhè)样的。

　　所以木材用墨(mò)线(xiàn)量过再经辅(fǔ)具加(jiā)工就(jiù)能取直，刀剑(jiàn)在(zài)磨刀石上(shàng)磨过(guò)就能变得锋利，君子广博(bó)地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧(huì)明达而且行为没(méi)有过失了。

　　选(xuǎn)段(duàn)赏(shǎng)析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第(dì)一句，也(yě)是整个《葡子》著作的(de)第一句(jù)。

　　荀(xún)子认为人(rén)的本性是“恶”的，必须用(yòng)礼(lǐ)义来矫正，所以他特别重视(shì)学习。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子社会政(zhèng)治思想的出发点，他在著作中首先(xiān)提出学习不可(kě)以停(tíng)止，就是想(xiǎng)抓住关(guān)嚏(tì)，解决根本问题。

　　因为他十分重视(shì)这个问题，所以他把自(zì)己(jǐ)的见解，通(tōng)过“君(jūn)子”之口提出来(lái)，以示郑(zhèng)重。

　　开(kāi)头就提(tí)出了中(zhōng)心论点(diǎn)，语言简劲，命意深广(guǎng)，因而很自然(rán)地引出了(le)下文(wén)的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于(yú)水”，来比喻任何人通过发愤(fèn)学习，都能进步，今日之我可以胜(shèng)过昨(zuó)日之(zhī)我，学生也可(kě)以超过老师。

　　这(zhè)两个比喻(yù)，使学(xué)习的人受到很大的启发(fā)和鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青于蓝(lán)”“寒于(yú)水”，决不是(shì)“今日学，明日辍”所能(néng)办(bàn)到(dào)的，必(bì)须不断地(dì)学，也(yě)就是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个(gè)比喻深刻有力地说明(míng)了中(zhōng)心(xīn)论点，催人奋(fèn)进。

　　这篇文章各段的条理(lǐ)十分清楚，基本上是每段阐(chǎn)述一个(gè)具(jù)体问题(tí)，而且总在文草的开(kāi)头、结尾部(bù)分(fēn)作出明确(què)的交代。

　　在文草中(zhōng)，作者有(yǒu)时(shí)又采用对比的方法(fǎ)，将两种相反的(de)情况组织在(zài)一(yī)起，形成鲜明(míng)对照，以(yǐ)增(zēng)强(qiáng)文字的说服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心专(zhuān)一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了(le)好些相反相成(chéng)的比喻，他(tā)列(liè)举了(le)“骐骥(jì)一跃，不能十步(bù)”和(hé)“驽(nú)马十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价(zhé)”和“锲而(ér)不舍，金石可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟能(néng)在地下来去自如，而“六跪而二(èr)螯”的螃蟹，却连一(yī)个(gè)容身的小洞也掘不好。

　　这就(jiù)表(biǎo)明，“积”与“不积”所产生的效果(guǒ)是截然相反的。

　　在荀子(zi)哲学思(sī)想中，“积”字是一个(gè)重要(yào)观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时期(qī)，奴(nú)隶制度进一步崩渍，封建制(zhì)度逐步形成(chéng)，历史经历(lì)着划时代的变革(gé)。

　　许多思想家从不(bù)同的立场(chǎng)和角(jiǎo)度(dù)出发，对(duì)当(dāng)时的社(shè)会(huì)变(biàn)革发表各自(zì)的主(zhǔ)张(zhāng)，并逐渐形成墨家、儒家、道家和(hé)法(fǎ)家等(děng)不(bù)同的派别，历史上称之(zhī)为(wèi)“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著书立说，宣传(chuán)自己(jǐ)的主张，批评别(bié)人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后(hòu)期(qī)懦家的代表人(rén)物。

　　他认(rèn)为自然界的存(cún)在不(bù)以人的意志(zhì)为转移，但人们可(kě)以用主观努力去认(rèn)识它，顺(shùn)应它，运用它。

　　为(wèi)了揭示后天学习(xí)的(de)重要意(yì)义，他(tā)创(chuàng)作了(le)《劝学》一文。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)：

　　荀子（约公元前313年一公元前(qián)238年），名况，字(zì)卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国(guó)末期(qī)赵国(guó)人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学(xué)家、政(zhèng)治(zhì)家，时人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀(xún)”与“孙(sūn)”二字(zì)古(gǔ)音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出(chū)任齐国稷下学宫的(de)祭酒，后为楚兰陵（位于(yú)今山东(dōng)兰陵(líng)县）令。

　　荀子(zi)对(duì)橘家思想有所发(fā)展，提(tí)倡性(xìng)恶论，其学说常被(bèi)后人拿来跟孟(mèng)子(zi)的“性善(shàn)说”比较(jiào)，荀子对(duì)重新(xīn)整理懦(nuò)家典籍也有相当显(xiǎn)著(zhù)的贡(gòng)献。

孙(sūn)权劝学古今异(yì)义(yì)词(cí)有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义(yì)词：

　　辞

　　古(gǔ)义(yì)：推脱。

　　今(jīn)义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折(zhé)连(lián)接词，但是(shì)。

　　孤

　　古义(yì)：古(gǔ)时(shí)候王(wáng)侯的自称，我。

　　今义：独自(zì)，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝学(xué)》通(tōng)假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治经为博(bó)士邪：通耶(yé)，表反问语气，相当于(yú)“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事(shì)（动词：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清）

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