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“本来(lái)无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是(shì)四大皆空(kōng),到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。
这句(jù)话(huà)形容了世上(shàng)本(běn)来(lái)就是空的,看世间(jiān)万物无不是一(yī)个空字,心本(běn)来就是(shì)空(kōng)的话(huà),就(jiù)无所谓抗拒外(wài)面的诱惑,任何(hé)事(shì)物从(cóng)心而过,不(bù)留(liú)痕迹。
出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。
全文(wén): 菩提本无树(shù),明镜亦非(fēi)台。
佛性常(cháng)清(qīng)净(jìng),何处(chù)有尘埃!身是(shì)菩提树,心为明(míng)镜台(tái)。
明镜本清净,何(hé)处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非台。
本来无一物,何处惹(rě)尘埃(āi)!菩提只向心觅(mì),何劳向外求玄?听说(shuō)依此修行(xíng),西方只(zhǐ)在目前!《菩(pú)提(tí)偈》是(s厦门面积多少万平方公里,厦门岛内多大面积hì)六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的(de)诗偈,共有(yǒu)四首,载于《坛经》。
其中前两首偈是针对神秀(xiù)的(de)《无相偈》所作的,旨在说(shuō)明“明镜”的清净;
第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直道(dào);
第四(sì)首(shǒu)着重讲修行方法。
本来无一物(wù),何必惹(rě)尘埃.是什么意思?全解
意思(sī)是(shì)本来就没有什么东西,为什(shén)么(me)一定要自寻(xún)烦恼呢。
出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。
原文:菩提(tí)本塌亮辩无树,明镜亦(yì)非台,本(běn)来(lái)无一物,何处惹尘埃。
译文:弟(dì)子就如同(tóng)是菩(pú)提树,弟子的心灵就像一座明亮的台镜。
要时时(shí)不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御(yù)本性。
扩(kuò)展资(zī)料:
背景故事:
这个是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)当年刚入佛门修行时,他的师父出(chū)题让他(tā)们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟,于是大师兄神秀说:“身是菩(pú)提树(shù),心如明镜台(tái),时时(shí)勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃。
”
慧能则对大师(shī)兄的观点提出了(le)不同的感悟,他说(shuō):“菩提(tí)本无树,明镜亦非台(tái),本(běn)来无(wú)厦门面积多少万平方公里,厦门岛内多大面积一物(wù),何(hé)处惹尘埃。
”
从佛法的(de)修为及境(jìng)界上来看,慧能的显然要(yào)高得多,所以(yǐ)最(zuì)终慧(huì)能得到了师父的(de)衣钵传授,称为禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传承(chéng)。
大师兄神秀的(de)诗是这样(yàng)理解的:“身是菩提(tí)树,心(xīn)如明镜台,时时(shí)勤拂拭(shì),勿使(shǐ)惹尘埃”。
意(yì)思是:弟子就如同是菩提树,(释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟),弟子的心(xīn)灵就象一(yī)座(zuò)明亮的台镜,要时时不断地将它掸拂擦试,不让它被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本性(xìng)(十年(nián)树木百(bǎi)年树人就是(shì)出于此(cǐ))。
而慧能则(zé)这(zhè)样(yàng)来(lái)解释:“菩提本无树,明镜亦(yì)非台(tái),本来无(wú)一物,何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。
”意思是(shì):菩(pú)提树不是菩提树,而是原本比喻智慧的,明(míng)亮(liàng)的镜子本来就不是镜子,而是(shì)比喻(yù)清静(jìng)的心的。
我们(men)的(de)心本来(lái)就是(shì)团缺清(qīng)静的,那(nà)里(lǐ)会染上(shàng)什(shén)么尘(chén)埃呢(ne)?
二者的差异在(zài)于,神秀(xiù)要借助具体的(de)物体意象来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟,而慧(huì)能则(zé)超越了神(shén)秀的境界,不(bù)需要比喻,直(zhí)接看到事物(wù)的本质了。
参考资料(liào)来源:百度百科—菩(pú)提本无树
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了