转世灵童这(zhè)个(gè)词语不知(zhī)道大(dà)家有没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的人来说，第(dì)一(yī)次听(tīng)到转世灵(líng)童的时候会从字(zì)面(miàn)上去理解(jiě)这(zhè)个词语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事情(qíng)到(dào)底有(yǒu)科学(xué)依据吗(ma)？或者又是从(cóng)其他地(dì)方了解(jiě)相关消(xiāo)息蝴蝶会采蜜吗(xī)，给人如此严(yán)肃(sù)感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决(jué)定(dìng)的(de)，未免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最(zuì)起(qǐ)码以(yǐ)后说起(qǐ)来(lái)这种事(shì)情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得(dé)很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一(yī)听(tīng)说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西(xī)，但其实许多事情(qíng)存在即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏教(jiào)的一种文化制度，这(zhè)种制(zhì)度(dù)是藏(cáng)传佛教特有的传承方式(shì)，起源于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世(shì)继承从那之后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛转世的办法(fǎ)，各(gè)教(jiào)派(pài)先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人(rén)宗喀巴(bā)的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内(nèi)部(bù)分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的转世办(bàn)法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定(dìng)一名男孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后(hòu)来(lái)的(de)达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶掣签方式(shì)，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)的认定(dìng)权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直(zhí)接(jiē)审批和册封，这种认(rèn)定方(fāng)式还算正常，倒(dào)是之前(qián)的非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没(méi)有科学依据，只不过是一(yī)种文(wén)化(huà)而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文(wén)化，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在(zài)的我(wǒ)们所不能(néng)完全理解的(de)，不蝴蝶会采蜜吗能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是转世(shì)灵(líng)童还是(shì)转(zhuǎn)世制度现在基本(běn)上都已经(jīng)看(kàn)不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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