星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了(le)热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后(hòu)发(fā)文悼(dào)念。其微(wēi)博官(guān)方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人们(men)的注意(yì)：我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍(shě)利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较高的(de)和尚(shàng)死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学(xué)的角度(dù)来(lái)看，人们(men)对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发(fā)现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的(de)角度(dù)来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度(dù)甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有(yǒu)几(jǐ)百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结(jié)石，也不是(shì)佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多(duō)……还(hái)有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可(kě)以(yǐ)用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲(qīn)来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台(tái)湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了(le)著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福利(lì)社(shè)会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循着(zhe)这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推(tuī)动世(shì)界(jiè)佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对(duì)这个词(cí)印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的(de)期许，也(yě)有如云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的(de)意(yì)味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有(yǒu)般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容(róng)天(tiān)地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以(yǐ)无(wú)为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一定(dìng)是(shì)永远(yuǎn)的(de)，不(bù)爱(ài)的(de)反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它太热心了，就会(huì)对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空(kōng)去一切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了(le)执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我(wǒ)束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可又觉(jué)得世(shì)界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来(lái)没有(yǒu)用(yòng)过。我(wǒ)一(yī)生，没(méi)有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都(dōu)是(shì)大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人(rén)。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有(yǒu)所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的(de)书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是我个人(rén)所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委(wěi)员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自(zì)有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适(shì)能适任，对于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和(hé)平、美满的(de)人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做(zuò)时(shí)全(quán)力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对(duì)于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就是(shì)最富(fù)有(yǒu)的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的(de)学校(xiào)读书(shū)，明(míng)白(bái)教(jiào)育才能(néng)提(tí)升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家弟子(zi)，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收(shōu)徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不(bù)私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤(gū)独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等土地以及(jí)所有(yǒu)的别(bié)分(fēn)院道场，都不是国有的(de)，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共(gòng)金钱来(lái)往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家(jiā)在(zài)佛道(dào)的修(xiū)学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当地徒(tú)众住(zhù)持(chí)；我对人(rén)间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人(rén)生增进的(de)教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的(de)力量；无(wú)常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我一(yī)生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生(shēng)妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必(bì)然(rán)是(shì)未来(lái)人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善美要在(zài)社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理念各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如(rú)果在人(rén)我是(shì)非上较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个(gè)当(d五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩āng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们(men)也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自我的成(chéng)就，是(shì)在(zài)于佛法能(néng)够传(chuán)承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家(jiā)有团聚(jù)的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推(tuī)行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都(dōu)能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落(luò)实(shí)”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开(kāi)山的(de)诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一(yī)家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的(de)因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给(gěi)信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社(shè)会公共事(shì)业的都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一(yī)个(gè)公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了(le)少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会(huì)的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目(mù)，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对(duì)于社(shè)会(huì)总要增加养分，这是(shì)每一(yī)个(gè)佛(fú)教徒(tú)不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山(shān)文化(huà)教育发展(zhǎn)的(de)社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他(tā)人才会更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那里除(chú)草修花，看到环(huán)保组的(de)同道们在那里做资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的(de)佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们(men)的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存在(zài)，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁(níng)可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐(nài)，不要让(ràng)常(cháng)住和(hé)大(dà)众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命(mìng)之流(liú)里，如同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回(huí)来(lái)的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不(bù)能独居于世(shì)间，生活(huó)需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们(men)的(de)生(shēng)命，大家(jiā)要(yào)爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一(yī)个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人(rén)间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最(zuì)后我所挂(guà)念(niàn)的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各(gè)地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩